大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：164、如变化（17）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

164、如变化（17）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

如此悟已见谛本智士  无可于他表示即今日

自现原处解脱法性矣

了悟实相之后，那我们说这个人见到真谛，就称之为「本智士」，不过，这时候只能自己去感受，自己去领受，所领受到的这个部分，如果要用一个比喻对别人明白指出来，让他了解的话，那不可能。

就了悟者自己而言，实相会出现，就自己而言，也能够领受到实相，而且自己也会在实相的状态中解脱，但是要去向别人用一个比喻说明：「这个就是内心实相，内心实相就是这个样子，万法实相就是这个样子。」若要向别人指出来，那就不可能了。

内心的实相要靠着上师的加持才能够了悟，这前面开示过了，那是不是单单靠着上师的加持，大家都能够了悟内心的实相呢？不是！这个部分的说明，四个句子：

方力上师加持已入心  彼则已经现前然非他

有眼见物已点燃火炬  示于生盲众人可见耶

上师的加持进入我的内心，之后就了悟了内心的实相，但是，是不是众生也能靠此而了悟呢？不可能！譬如点燃一盏明灯的时候，有眼睛的人看到形形色色各类物品，但是没有眼睛的人，不可能清楚的看到各种物品。

如同这个比喻，上师的加持进入内心时，这个部分就像打开电灯，对没有眼睛的人不会有任何的帮助。当上师的加持进入内心，假设此人是一个不会积聚资粮，不会消除罪障，也不会安住于纯净誓言中，对于上师教法没有任何信心的人，这个时候上师的加持对他就不会有任何用处了。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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