《到冬宫去：俄国君主制的登场与落幕（1754-1917）》：一部立足冬宫以小见大的近代俄国社会史新著！

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“ 本书是一部从社会历史角度解读俄罗斯圣彼得堡地标建筑——冬宫的城市文化研究专著。冬宫曾经是俄罗斯的最顶层建筑象征，它的故事显示了一个半世纪俄罗斯君主制与首都城市空间的关系。作者考察了那些帮助上演君主制典礼戏剧的人、观赏者和君主本身之间的互动，描述了君主们把展示皇室和国家形象的方向从朝廷转移到城市公众身上的过程，也集中反映了俄罗斯国家的民众文化艺术生活。”

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本书概况

《到冬宫去：俄国君主制的登场与落幕（1754—1917）》

原作名：Winter Palace and The People: Staging and Consuming Russia's Monarchy (1754-1917)

作者：〔美〕苏珊·P. 麦卡弗里

译者：高领亚

出版社：光启书局

出版时间：2023年1月

页数：378页

开本：32开

装帧：精装

定价：89.00元

丛书：光启城市系列

ISBN：978-7-5452-1963-0

作者简介

苏珊·P. 麦卡弗里（Susan P. McCaffray），北卡罗来纳大学威尔明顿分校的历史教授，著有《沙皇俄国工业化政治》（The Politics of Industrialization in Tsarist Russia），主编有《俄罗斯帝国后期的煤炭与政治》（Coal and Politics in Late Imperial Russia）等，合编有《欧洲语境下的俄国（1789-1914）》（Russia in the European Context, 1789-1914）。

作者简介

高领亚，上海外国语大学硕士，译有《茶叶帝国：征服世界的亚洲树叶》《中国半殖民地时期的航运》等。

内容简介

在俄国君主制最后的150年里，欧洲风云变幻，工业化迅猛发展，市民阶层崛起，现代政治思潮席卷各国，无不给罗曼诺夫王朝带来挑战。

正如君主制并非一成不变，冬宫及其广场也扮演着多种角色：它是皇室居所、帝国展示权力的舞台、匠人与建筑师的训练场、艺术品博物馆，也是首都市民生活的中心。在这里，君主与平民相遇，皇宫与城市交汇。

成千上万民众从各地来到圣彼得堡，成为宫殿的建筑工、建材供应商、差役仆从、守卫士兵、艺术家、文物管理员……他们与皇室成员一起上演着一幕幕精心编排的君主制大戏。而1917年，当布尔什维克占领冬宫，这座由人民搭建、打理、参演的舞台也最终由人民继承……

这是一本从社会历史角度解读俄罗斯圣彼得堡地标建筑——冬宫的城市文化研究专著。冬宫曾经是俄罗斯的最顶层建筑象征，它的故事显示了一个半世纪俄罗斯君主制与首都城市空间的关系。作者认为，皇室建造冬宫和博物馆作为一个舞台来展演其意志与力量，她考察了那些帮助上演君主制典礼戏剧的人、观赏者和君主本身之间的互动，描述了君主们把展示皇室和国家形象的方向从朝廷转移到城市公众身上的过程，也集中反映了俄罗斯国家的民众文化艺术生活。

编辑推荐

★这是俄国历史上前所未有的奢华宫殿，也是一座巨型的历史舞台，这里曾上演：权力争斗、篡位政变、皇室丑闻、暗杀爆炸、化妆舞会、节庆阅兵……成千上万民众与皇室成员共同演绎这一幕幕精心编排的君主制大戏。

★欧洲的革命年代，当卢浮宫、巴黎圣母院与杜伊勒里宫被焚烧，冬宫为何毫发无伤、屹立不倒？在舞台控制权的争夺中，一座宫殿如何从君主制的象征转变为公民国家的代表？

★从皇室成员到冬宫的建筑工、供应商、差役仆从、卫兵、艺术家、文物管理员……全景式展现圣彼得堡的崛起与俄国君主制最后的150年。

名家推荐

冬宫，这是一个权力登峰造极的公共空间，也是一个宫闱扑朔迷离的私人空间，它更是平凡人们透视不平凡人生的历史空间。从夏宫到冬宫，从彼得大帝到女皇伊丽莎白，再到末代沙皇尼古拉二世，他们看似宫廷和国家的主人，但是本书作者却告诉你：人民不仅仅是历史的创造者，还是这些统治者命运的真正主宰者。

——张建华，北京师范大学俄国史教授、中国苏联东欧史学会副理事长

这是一部既渊博又妙趣横生的空间文化史。冬宫是了解帝俄历史的一个独特视角。作为一个物理空间，它是君主的居所，是皇室展示财富与权力的舞台；随着人民逐渐登场，它又成为公民活动乃至政治事件的场所。我读的时候经常在想，希望能看到以类似手法书写中国建筑历史的书！

——陆大鹏，《罗曼诺夫皇朝》译者

这是一项雄性勃勃且研究充分的著作，它以冬宫为线索，描述并分析了统治者与首都人民之间的互动。通过这种方式，它将政治、建筑和社会历史结合起来，揭示了皇宫作为君主统治工具的作用。书中有关于皇宫的建造、工匠与作品之间的关系、人口的增长及其与帝都的关系等部分，都有很有启发性。

——理查德·沃特曼（Richard Wortman），哥伦比亚大学欧洲法律史荣休教授

目录

致谢

引言

绪论

第一部分  君主制表演的新舞台

1 “一个不同的冬宫”2 砖木结构的宫殿3 新城市中心4 展演君主制

第二部分  展演城市君主制

5 爱国之宫6 皇室内眷及其主人7 文化之宫

第三部分  观众登台

8 继承人9 到冬宫去结论参考文献中英对照表
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本书绪论

圣彼得堡的冬宫曾是俄罗斯专制政府的至高建筑象征。19至20世纪初，它逐渐成为圣彼得堡本身的象征。1917年俄国革命之时，俄罗斯的统治者实际上已不在此居住，至于民众，他们最易进入这一恢宏建筑的地方则是其附属的皇家艾尔米塔什艺术博物馆。这座宫殿的事迹诉说着俄罗斯君主制存续的最后150年间沙皇与都城之间的故事。事实证明，冬宫是君主制的绝妙舞台，是统治者和被统治者交锋的场所。如果我们对冬宫的生活体验进行细致研究，势必会对俄罗斯君主制统治民众的权力范围和局限有进一步的了解。我们还可以追踪19世纪末冬宫、艾尔米塔什以及它们的珍宝所吸引的受众由君主本身转向都城百姓的渐进过程。这种对这一位于涅瓦河河堤上的建筑群的微妙篡夺，是君主制开始瓦解的众多线索之一。

君主制给现代世界留下大量遗产。无论是在俄罗斯，还是在其他地方，这一遗产首先包括一个中央集权政体的理念和实施，以及一个文化实践和相关机构形成的牢不可破的网络。俄罗斯君民一起创建国家社稷，构建民族观念，进行文化传承，尽管他们并不是平等的合作伙伴。统治者恩威并济笼络下属，但君主专制政体却是一个双向道。在这种政府体系中，君主统治着一个等级森严的社会，并“向”及“为”其代表民众福祉。无论是男性还是女性，君主的第一职能都是政府首脑，并依赖于贵族和由文职人员及军事部属组成的军队。本书的核心是君主的第二职能，即象征和仪式性地代表其统治的国家和人民。头戴王冠的统治者在此同样扮演着主角，在一众“舞台工作人员”和“配角”的协助下，向国内观众展演着君主制。精彩的表演让这些看客们看得津津有味。君主虽只有一个，但君主制却是集体而为。理查德·沃特曼（Richard Wortman）写了一本关于君主制在圣彼得堡乃至整个帝国的礼仪和仪式的杰出著作。本书在借鉴他的著作的同时，旨在阐明君主与皇室家眷以及首都京城内的“配角”之间的互动。尽管这样的项目有着诸多困难和局限，但对于罗曼诺夫王朝权力展演的观众来说，试着去了解事情可能的面目却很有必要。

与欧洲其他君主专制国家相比，俄罗斯罗曼诺夫王朝覆灭的时间稍晚，但其君主制并非一成不变。直到20世纪初，俄罗斯的统治者还在对宪政和革命进行抵抗，早在17世纪，英国斯图亚特王朝就屈从了前者，后者在18世纪则将法国波旁王朝扫进了历史尘埃。可以确定的是，在俄罗斯专制政体最后的150年间，帝国政府变得越来越严密，越来越高压，越来越高效，助它延续至20世纪。但是君主制的仪式展演效果如何？在漫长的19世纪，统治者要展示什么？向谁展示？他们这方面的观念发生了怎样的变化？在俄罗斯君主制漫长的收场过程中，这一展示又有何改变？是否有办法评估这一展演对亲身目睹的人们所产生的影响？这些问题的答案有助于理解君主们和他们治下的百姓之间的关系，从而为揭示俄罗斯帝国时期君主制的效用投入一道光芒。

虽然君主和平民身处的世界截然不同，大体上相互分离，但要想对君主制及其在当代俄罗斯的遗留问题有令人满意的理解，就需关注两者交汇之处以及连接他们的中介。在18世纪及19世纪的俄罗斯，这些接触最有可能发生的地方正是首都圣彼得堡，纵观欧洲实行君主制的国家，圣彼得堡与其统治者之间的关系可谓独具一格。圣彼得堡并非古都，而是由彼得大帝于1703年创建，唯一目的是规划俄罗斯的新理念。彼得大帝1709年下旨圣彼得堡此后将代替莫斯科成为俄罗斯首都之时，这座城市便获得了专为其打造的使命，即成为代表俄罗斯理念的君主政体的中心。每一个前来这一新兴城市的人，总是以某种方式，为专制君主效劳，前后几乎跨越了两代。

那么，圣彼得堡人民是如何参与其统治者君主制展演以及君主制与城市之间的变化关系的呢？本书的目的是研究俄罗斯帝国时期君主制思想的登场以及大众对其的观赏，因此重点将是君主制的主要舞台——圣彼得堡的冬宫以及冬宫广场。冬宫由彼得大帝之女伊丽莎白及其宫廷建筑师弗朗西斯科·拉斯特雷利（Francesco Rastrelli）于1754年至1762年间所建，在1917年俄国革命之前，一直是罗曼诺夫王朝的主要住所。

圣彼得堡的冬宫是最后一座建在欧洲主要首都中心位置的皇家住宅，而它所处的首都也仅有50年历史。作为向外宾和朝臣展示财富、权力和优雅的场所，罗曼诺夫王朝的冬宫几无对手。但事实证明，城市与宫殿的共生关系才是关键。历史学家布鲁斯·林肯（Bruce Lincoln）认为：“欧洲众王，无论男女，其宫殿给人们的气氛和意义，均与冬宫无法比拟。”如果此言不虚，这些气氛和意义更多的则是与冬宫与其城市环境的契合方式有关，它的窗户可以让统治者与被统治者近距相望。

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本书引言

在一个阴沉的三月下午，正值列宁格勒这个名字存在的最后十年之初，我和其他游客一起从涅瓦河河堤上的入口排队进入冬宫。登上华丽的约旦楼梯，进入上面如迷宫般壮观的展厅和房间，我上了我人生中第一堂有关冬宫的课：如果络绎不绝的国际游客挡住了你的导游所指，只需向上看，你就可能会看到色彩缤纷的天花板，上面描绘着经典寓言；向下看，你就可以近距离观察由伟大的拉斯特雷利亲自设计的拼花地板。即使在单调乏味的苏联时期的列宁格勒，冬宫里也总有美丽的东西可看。

回望那段灰暗的日子，尽管泥泞不堪，干渴难耐，且处处不便，却可能会让人对那座失落的城市产生某种类似怀念的感觉。就是那次初遇，我还亲眼看见了在过去三十年所有兴衰沉浮中经久不变的东西：女性导游的端庄和干练。这些严肃认真的女性显然很想确保自己带领的那群惊叹不已的外国人看到最好的风景，她们用手肘挤过他人，到这个伦勃朗或那个达芬奇，这个“弗拉芒画派”的牌子或那个“意大利派”的标签前占地儿，用艺术史的精髓，让那些因展厅里回荡的各种不同语言而听不清的听众大饱眼福。在冬宫辉煌时期居住在这里的罗曼诺夫王朝的统治者以及仆从的生活八卦很符合我的口味，

但我们的导游则甚少提及，她更多的是自豪地讲解从纳粹空袭中拯救冬宫和毗连的艾尔米塔什博物馆所付出的非凡努力。第一次参观之旅我就意识到，这些年轻的苏联女士如何成为这座沙皇宫殿的绘画和装潢专家本身就是一个值得叙述的故事。

16年后，在圣彼得堡，我和两个朋友参观了美丽的尤苏波夫宫（Iussupov Palace）。我们同意筋疲力尽的导游用俄语带我们参观，最终得到丰厚的回报。这名导游最后感谢我们没有问及与这一宫殿有关的最著名事件——拉斯普京（Rasputin）谋杀案的任何问题。我们四人在尤苏波夫宫高雅的剧院中伸着懒腰，任由我们这位导游讲述着关于拥有这座宫殿的新潮贵族夫妇的故事，并与她有一搭没一搭地闲聊，此时我突然灵光一现。

这些建筑遗迹都有着久已失落且并不完全令人痛惜的过去，它们的故事不仅仅是建造者的故事，或许甚至大部分都不是。它们的故事是那些让它们得以延续的人的故事，包括其间的几代人，他们把时间、金钱和才华投入其中，并以复杂的方式珍视它们。宫殿慢慢地融入了城市的生活，否则会难以为继。

这种想法最终生成一种挥之不去的欲望，总想着要为这座位于俄罗斯帝都中心的壮观建筑说些有价值的东西。有人嫌其艳俗，有人觉其美丽，但大多数游客和居民都明白它是圣彼得堡的标志。由于我的专业知识仅限于俄罗斯帝国时期的历史，脑海里形成的方案重点正是始建于1754年并于1917年转到新统治者手里的冬宫。接下来便是对冬宫的皇室贵族与各种群体之间的互动的描述，这些群体不仅为冬宫效力，也为它的气派所着迷：建筑工人、差役仆从、家具制造者、警卫看守、解甲老兵、商贩、艺术家、博物馆专家，以及聚集在它面前广场上的圣彼得堡人民。在这些互动之中，有着揭示“君主制”在俄罗斯帝国时期含义的重要线索。

所有日期均是采用了十月革命之前俄罗斯普遍使用的儒略历，除非另有说明。俄语词汇和人名采用的则是美国国会图书馆的音译规则，除了一些已成习用的名人译名。若无特别标注，所有翻译均出自我手。

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本书荐文

从权力的舞台到城市象征

位于圣彼得堡的冬宫，是俄国历史上前所未有的奢华宫殿，也是俄国专制政府的最高象征。这座恢弘的建筑是如何设计、建造起来的？随着欧洲革命时代的到来，卢浮宫、巴黎圣母院、杜伊勒里宫被公社成员焚烧破坏，而冬宫为何能毫发无伤、屹立不倒？ 

光启书局出版《到冬宫去：俄国君主制的登场与落幕，1754—1917》一书，由俄国史专家、北卡罗纳大学威尔明顿分校历史系教授苏珊·P. 麦卡弗里（Susan P. McCaffray）所作，显示了俄罗斯君主制最后150年里，沙皇与首都民众的互动与关系变化。作者认为罗曼诺夫家族建造冬宫和博物馆作为一个舞台来展演皇室的权力。这座巨型的历史舞台上曾上演权力争斗、篡位政变、皇室丑闻、暗杀爆炸、化妆舞会、节庆阅兵……成千上万民众与皇室成员共同演绎这一幕幕精心编排的君主制大戏。从皇室成员到冬宫的建筑工、供应商、差役仆从、卫兵、艺术家、文物管理员，结合政治史、建筑史与社会史，本书以丰富的历史细节，全景式展现圣彼得堡的崛起与罗曼诺夫王朝国祚绵长的线索。

在18世纪，外国大使和俄国的豪门贵族的势力能联合起来把无能的统治者拉下王座，因此这座皇宫最初的目标观众是朝廷。而随着市民阶层崛起，现代政治思潮席卷欧洲，俄罗斯君主们意识到展演的主要观众发生了变化，他们把展示皇室和国家形象的方向转移到城市公众和普通士兵身上。尼古拉一世对外开放了皇家艾尔米塔什艺术博物馆，邀请市民进入皇家宫苑欣赏艺术品，越来越多的市民跨越了皇家和公共空间的界限。而到了20世纪中叶，俄国君主们遭到攻击，他们从皇宫中撤退，公众先占取了广场和皇宫内的艺术珍品，又接管了皇宫本身。

罗曼诺夫王朝和欧洲其他君主专制国家相比，覆灭较晚，但其专制政体并非一成不变。冬宫建造与改造的过程即折射出俄国君主制的变化。面对民主化的大潮，俄国统治者也在不停地修改自己的统治方案，冬宫成为一个权利争夺的舞台，扮演着不同的角色：它是皇室居所、帝国展示权力的舞台、匠人与建筑师的训练场、艺术品博物馆，也是首都市民生活的中心……在这里，君主与平民相遇，皇宫与城市交汇。到1917年，当布尔什维克占领冬宫，这座由人民搭建、打理、参演的舞台也最终由人民继承，此时的冬宫已不再是君主政体的象征，而是市民国家的代表与圣彼得堡这座城市的象征。

苏珊·P.麦卡弗里在书中写道：“意义的建立是多人劳动与生活经验积累的产物，像是一场竞赛，一场谈判，只要这一建筑不倒，创造意义的过程就不会结束。”而正如北京师范大学俄国史教授、中国苏联东欧史学会副理事长张建华所指出的，“从彼得大帝到女皇伊丽莎白，再到末代沙皇尼古拉二世，他们看似宫廷和国家的主人，但是本书作者却告诉你：人民不仅仅是历史的创造者，还是这些统治者命运的真正主宰者。”

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精彩文摘

皇室内眷及其主人

从维多利亚英国至罗曼诺夫俄罗斯，君主制通过适应得以幸存。在众所周知的专制统治巅峰时期，罗曼诺夫家族也遇到了其他欧洲统治者在那个时代面临的去神秘化的力量：公共领域日益扩大，印刷媒体激增，科学世界观扩张，社会世俗化，逐渐复杂且清晰的协会组织也带来挑战。在俄罗斯，以扩大参与和修改宪法为形式的政治现代化的压力加剧了这些压力。1825年十二月党人起义、19世纪60年代农奴解放骚乱以及1881年的政治暗杀，对俄罗斯君主制都有所打击。虽然压力不断，俄罗斯君主在整个19世纪还是保留了他们的专制主义统治，并扩大了他们的民族和帝国的重要意义。叶卡捷琳娜的孙子亚历山大一世和尼古拉一世，尤其后者，将俄罗斯定位为君主制政府和旧体制的主要捍卫者，他们寻求方法维护因农民叛乱、王朝混乱、宫廷政变和宪政挑战而被削弱的制度，并使其更加现代化。

扩大1812爱国崇拜是尼古拉延续其兄长统治的标志。但他强调自己作为有序家庭领袖的角色，这一点与其兄长的模式不同。尼古拉对君主制的神秘化和去神秘化之间的关系有很好的探讨，并对他们之间的年代线性概念提出了挑战。

统治时期最普遍的主题之一便是皇家家庭安宁和婚姻和谐。他在冬宫舞台上向市民、仆人和游客展示家庭生活的意义，不是为了表明皇家与他们并无二样，而是为了展示秩序井然的家庭的品质。尼古拉似乎在说，其他男性承担着大小家庭主人的责任，他们可以向他学习。

君主制的一个特点是，它由一个家庭向外散发。但长期以来，欧洲君主似乎都在掩盖这一事实。然而，在法国大革命和路易十六被处决之后，欧洲君主要么被迫接受各种宪法限制，要么设法抵制，但无论如何，他们越来越强调自己与庶民之间的有机联系。他们强调国家或帝国纽带，且认为自己的家庭可作为代表。西蒙·沙马（Simon Schama）认为，在整个欧洲，皇室“家族”的形象18世纪晚期才出现，并于19世纪及以后得到充分发展。对比路易十四和维多利亚女王的肖像，沙马观察到，当政王朝逐渐从“神圣家族”变成“客厅内的家族”。在俄罗斯，是尼古拉一世迈出转型的第一步，其继任者在其基础上进行了扩展，他们“用家庭内饰取代了王朝图腾，把自己包装成慈父贤母，而非骑兵或法官”。b尼古拉通过将罗曼诺夫王朝描绘成一个家族，推进了他所认为的罗曼诺夫王朝持久的正直品性。

亚历山大一世没有给他弟弟留下一个完全令人满意的家庭榜样。他的家庭安排看似有序，但有些紧张，介于放荡不羁的祖母和一本正经的弟弟之间。亚历山大的直系亲属圈子包括他的寡居母亲皇太后玛丽亚·费奥多罗夫娜（Maria Fedorovna），以及他的妻子伊丽莎白·阿列克谢耶芙娜（Elizabeth Alekseevna），阿列克谢耶芙娜性格内向，两个女儿孩童时期便已早夭。这个家庭一本正经，没有孩童。伊丽莎白从未以女主人的身份管理过自己的家庭，因为她的婆婆比她活得还要长久。皇帝皇后听从太后行事，主持贵宾晚宴的也多是太后。家庭聚会也总是在玛丽亚·费奥多罗夫娜宫中举行。皇帝夫妻婚姻不忠，虽谨小慎微，但皇室内部人尽皆知。

展示模范家庭

尼古拉的婚姻则要幸福得多，是七个孩子的父亲，但他在努力塑造家庭主人的角色时，却受到了当时大众传媒的限制。在摄影、大众印刷和电子通信带来宣传爆炸的前夕，尼古拉突然想到了比他的任何前任117或继任者更充分利用圣彼得堡冬宫大舞台的做法。宫殿是一种媒介，他可以在其中把自己塑造成家长，同时保留君主制神秘感的关键因素。在这里，尼古拉将18世纪优雅而冷漠的朝廷变成了一个现代（且可说是庞大）的家庭，由和谐且尽职的家人维系。因此，他扩大了冬宫现有的所有公共用途，如新年舞会等，同时还增加了新的庆祝活动，比如12月25日的军事纪念活动，比如邀请大批身份最为卑微的人参加圣彼得堡圣徒彼得与帕维尔教堂的复活节仪式。尼古拉执政期间，每年参观冬宫的圣彼得堡人民数以万计。尼古拉将冬宫里外翻了个遍，程度远超以往所有的皇室主人。他热爱这一建筑，亲切地称其“Zimnii”（意为“冬天”），情感超过所有住在此处的罗曼诺夫家族。对尼古拉来说，家庭生活和帝王职责之间的界限很模糊，当他和家人住在冬宫时，他们很少下台在幕后活动。

住在该宫殿的人一代接着一代，舞台本身就是一幅不断改造和重新装修的场景。冬宫众多房间最初无人居住，后来逐渐挤满了孩子、出嫁的女儿和她们的夫婿以及皇储的家人。通常情况下，新登基的统治者会继续住在他们年轻时居住的房间，不过通常会安装更为精致的装饰。因此，君主寝宫并非固定，时间不同，位置各异。叶卡捷琳娜和后来的保罗都住在彼得三世最初为自己打造的房间里。该房间位于东南区域，可俯瞰草地广场。保罗去世后，他的遗孀玛丽亚·费奥多罗夫娜在南方保留了自己的住处。亚历山大和伊丽莎白则住在他们童年居住的房间里，位于海军部一侧。此后，历代君主都或多或少住在冬宫这一区域。这里远离繁忙的冬宫广场，可以看到河景。

尼古拉和他的妻子亚历山德拉·费奥多罗夫娜（Alexandra Fedorovna）育有七个子女，对他们宠爱有加。但夫妻二人从未占用其受人尊敬的兄长的寝宫或办公室，后者多年来一直被当作家庭圣地不受侵扰。他们在附近改造了一个大套房，从窗户可以看到北边的涅瓦河和西边的海军部。御书房则位于这一区域的三楼，房间临河，非常恢宏。而尼古拉似乎通常会避开这一房间，选择一间位于二楼角落、面向冬宫广场的简朴办公室。他经常睡在那里的一张行军床上，并在此忍受最后的病痛折磨，于1855年去世。据说，路人有时可以看到尼古拉在二楼办公室里借着灯光工作到晚上的身影。和住在冬宫的任何一位君主一样，尼古拉和亚历山德拉·费奥多罗夫娜似乎很享受他们在冬宫创造的生活。他们塑造的幸福家庭生活显然不仅仅是一种表演。家庭和睦或是尼古拉和亚历山德拉·费奥多罗夫娜的自然倾向，但他们在宫廷舞台上的展演则是经过精心设计的。向陌生人——特别是地位低下的陌生人——展示真实的家庭亲密关系并令其信服，这绝非易事。一种方法便是，邀请特定观众观看或许是日常家庭生活的私人表演。

皇后每天早上都会在茶壶旁接见自己的孩子和孙子，密友和仆从都会见证这样的晨昏定省。即使是最小的孩子，也要停下手边的事，穿过“众多走廊、大厅和楼梯”，去给祖母请安。早上十点，尼古拉和妻子一起饮茶。茶水由侍女精心准备，亚历山德拉·费奥多罗夫娜则亲自斟茶。这种家庭团队合作往往会持续一整天，因为大臣们在沙皇书房向其汇报工作后，经常会被邀请至皇后宫中，享用“皇家晚餐”（domashniuiu trapezy）。尼古拉不参加这些晚宴。

皇帝还在复活节打开了圣彼得堡圣徒彼得与帕维尔教堂的门，这在其登基后几个月便开始了。夏洛特·迪斯布鲁（Charlotte Disbrowe）曾对此有所记录。夏洛特是一名英国外交官的女儿，曾被1826年圣彼得堡圣徒彼得与帕维尔教堂新颖的复活节仪式所震撼。她和丈夫“风风火火”来到圣彼得堡圣徒彼得与帕维尔教堂，“非常满意地看到尼古拉一世亲吻几百个恭敬男仆，他们高矮胖瘦、老少美丑皆有”。迪斯布鲁记述道，近三个小时时间里，皇帝亲吻了约七百名臣民。

“人们整齐地排着队，或者说一串一串地走到他面前接受荣誉，场面真是不同寻常；皇帝陛下把他的嘴巴擦了又擦，擦了又擦。”迪斯布鲁吃惊地发现宾客中竟有车夫和门卫。尼古拉还将其前任们接待商人代表团的习俗扩展至新的工业家骨干队伍。例如，1833年5月，沙皇尼古拉一世邀请了500人在冬宫共进晚餐，他们都参加了一场俄罗斯制成品展览。受邀者包括贵族工厂主、第一和第二行会商人，有些人和皇帝同席而坐。莫斯科商人伊万·雷布尼科夫（Ivan Rybnikov）后来回忆说，每个客人都收到了活动的门票，并邀请他们在“皇帝陛下的冬宫”用餐。招待在音乐厅举行，有伏特加和开胃菜（zakuski），晚宴随后在圣乔治厅举行。雷布尼科夫看到皇帝和皇后“手牵着手”，还有皇储、沙皇的两个女儿以及他的弟弟迈克尔，他们带着客人进入晚宴。这一幕给他留下深刻的印象。他记述道，用餐期间，尼古拉与制造商就关税政策进行了交谈。如果沙皇希望如此场合可把自己的家庭习俗传播得更远更广，雷布尼科夫回到莫斯科后的举动会让他感到满意。50年后，一名亲戚在大众杂志《俄罗斯旧时代》（Russkaia starina）发表了他的故事。据他称，从圣彼得堡回来后，雷布尼科夫“马不停蹄地把这次沙皇家人出席的晚宴给一个莫斯科商人留下的印象，告诉了当时不在莫斯科居住的所有子女……尼古拉皇帝接见他的情景被描述和记载下来，并在商人中传播”。c很显然，雷布尼科夫的后代将这个故事保存了下来，通过雷布尼科夫的儿子传给了这位女士。一个家庭保留这样一个值得注意的事件的记录并不奇怪，但所记故事中皇帝和他的妻子手拉手，并由他们的孩子陪同的情节，就非常有趣。通过在冬宫接待这位商人家长，尼古拉成功地展现了他的王朝的财富和辉煌，以及自己模范家庭的天性。这样一来，他显然巩固了君主制纽带，并在雷布尼科夫家族延续了三代。邀请一群具有代表性的见证人参加具有王朝意义的家庭仪式，是传播尼古拉管理有序的家庭形象的另一种方式。圣彼得堡媒体此后会详细报道这些事宜。在这样的场合，尼古拉会利用冬宫的所有荣光，有时会欢迎成千上万的市民来到他的家中。诸如命名日、皇帝未婚妻的宗教皈依仪式以及未来亚历山大二世16岁生日时举行的新“多数表决仪式”等家庭聚会，均在冬宫教堂举行，邀请的客人来自社会各层，包括商人和基层公务人员。《圣彼得堡公报》和更为大众的《北方蜜蜂》（Severnaia pchela）总会仔细报道代表皇室的人物，这些报道清楚地表明，这些活动是整个大家庭的表演。皇室成员跟随皇帝皇后，按照要求穿着细节考究的朝服，穿过冬宫二楼大部分区域，从寝宫一路走到教堂。他们路过一排排大厅时，会向不同社会阶层的人打招呼。奥尔加·尼古拉耶芙娜（Olga Nikolaevna）回忆说，在持续“无数小时”的问候中，她握着父亲的手。“结束时，我们已完全疲惫不堪。”显然，无论具体仪式场合为何，最多展示的是皇室家族的婚姻和谐、美好、健康、顺从和虔诚。

到目前为止，尼古拉在冬宫最活跃的活动是民众元旦舞会，这是他在国内君主制舞台上运用的一项继承来的传统。19世纪30年代，这些活动规模空前，参加人数多达三万。尼古拉时期的传记作者坚持认为，参加尼古拉元旦化装舞会的市民范围比以前要广泛得多。伊万·普什卡列夫是一名19世纪中叶的城市生活编年史作者，他忠实拥护君主制度。据普什卡列夫称，与其他宫廷活动不同，民众元旦化装舞会逐渐被理解为“国民宫廷假日”，吸引了“都城几乎每一个居民”。

根据普什卡列夫的说法，活动前几天，内务部会把票发给“想要的人，没有任何门槛（bezprepiatstvenno）”，因为“沙皇丰富的陈设、近卫兵团的音乐以及人民的娱乐本身，就吸引了游客的注意”。在圣彼得堡和冬宫生活中，领取这三万张票的人数和种类无出其右。其中包括“大量的商人，留着飘逸胡须、穿着长袍、戴着圆帽的店主，他们的妻子和女儿穿着羊毛和锦缎礼服，戴着钻石和珍珠。有穿着民族服饰的格鲁吉亚人、切尔克斯人和鞑靼人”，还有“身着节日服装”的军官和外国使节。普什卡列夫的描述表明，低层行会的商人当时已被允许参加元旦化装舞会。

从晚上八点开始，冬宫所有大房间都为这一场合而敞开，整个皇室会及时出现在每个房间。皇帝向人们致意，并和一些人聊天。宾客享受着茶水、啤酒和开胃菜，“就算没有警察在场，始终秩序井然”。在这些大型的元旦舞会上，宾客的宁静成为传奇。彼得·巴尔捷涅夫（Peter Bartenev）是19世纪下半叶大众历史杂志《俄罗斯档案》（Russkii arkhiv）的出版人，他在介绍一封尼古拉写给帕斯凯维奇亲王（Prince Paskevich）的信时，重申了这一说法。在1832年的信中，皇帝评价了参加宫廷化装舞会的22364人的和平举止，他认为“从国际形势和世界状况的大背景来看”，这非常了不起。一位16岁的商人女儿在日记中留下了关于1831年元旦舞会的记载。朱莉安娜·波莉洛娃（Juliana Polilova）清楚地记得，那年1月1日，一些访客来到她富有的父母位于圣彼得堡的家中，其中有一些圣彼得堡证券交易所的长者，他们递给她父亲一个信封，里面是定于1月4日举行的冬宫民众化装舞会的门票。她的父亲解释说：“冬宫门票是通过证券市场委员会分发给商人的。”a老波利洛夫此处暗示了圣彼得堡各种团体被邀请参加元旦舞会的途径，包括帝国非俄罗斯族的臣民。团体中的“长者”把门票分发给值得信赖的人，他们要对着这些人的行为最终负责。

朱莉安娜朝气蓬勃，她的母亲和裁缝师帮其备了一套牧羊女服装，没有面具。1月4日，她和父亲乘坐雪橇，穿过冰封的涅瓦河，脱去外衣，进入冬宫。他们去参加舞会时，马车夫留在外面，照看雪橇和斗篷。人群簇拥中，他们走上大楼梯，朱莉安娜紧握父亲的手，以免与其走散。灯光璀璨，黑人禁卫军（court Araps）身着制服，沿楼梯而立，弄得朱莉安娜眼花缭乱。到了顶部，他们交了票，然后被领进冬宫展览层的正室。

他们所经大厅两侧，均设有镜子，里面有乐师演奏，还有众多士兵和平民。有客人穿了戏服，有些则只穿了晚礼服。大家站在一起聊天，品尝仆人递过来的食物。一位年轻英俊的军官邀请朱莉安娜跳舞，成为她当晚的舞伴。整个活动高潮来临，“一个男士戴着面具，身材高挑，身着连帽斗篷，在一个矮个男子的陪同下，在舞者中穿梭，和他们进行交谈。就连姑娘们也在和这个高个子说话，说着笑话，笑声连连”。这个陌生人颇为神秘，他走向她，问她是不是觉得无聊。朱莉安娜有些疑惑，笑称她全程都很开心。他用手托着她的下巴，称赞她，问她是谁的女儿。朱莉安娜知晓，宫内不能撒谎。她把父亲的名字告诉了陌生人，并问他是何人。这让他咯咯笑了起来，然后开始和其他人说话。当然，我们的女主角很快知道，她一直在与皇帝本人说话。朱莉安娜的陪同向其保证，她的天真只会让君主高兴，“他喜欢化装舞会，如果真的没有被认出，他会十分满意。我向你保证，他会把这事告诉皇后，会记住你很久”。

▲康斯坦丁·乌赫托姆斯基（Constantin Ukhtomsky）：《冬宫里的阿拉伯大厅或大餐室》（有一穿制服的黑人禁卫）（19世纪60年代。收藏于圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆，帕维尔·德米多夫摄。）

这个小故事是一扇窗口，让我们了解了君主制在这个众所周知的专制统治巅峰时期的一种运行机制。在这个盛大的舞台上，尼古拉扮演着皇家内眷的主人，他的宾客穿着盛装，看到这一场面的同时，也陶醉于自己的配角角色。君民一起上演了君主制盛况。当尼古拉和年轻姑娘交谈（如他在上述场合的举动）时，我们可能会觉察出，他创造了终身拥护君主制的人。的确，朱莉安娜记述道：“与君主的对话，如燃烧的文字，铭刻在我的记忆之中。”她不仅讲述了这一故事，还在日记中记录了这一辉煌时刻。这个故事后来成为波利洛夫—西弗采夫家族传说的一部分，60年后出现在他一个从未谋面的侄子的回忆录中。通过这个故事，冬宫一线微光传至西伯利亚，朱莉安娜和她的丈夫搬到那里。口头传说、家族故事和宫内轶事是传播君主制思想的重要媒介，它们放大了皇帝的个人魅力，而19世纪中期的其他媒介无法做到这一点。

在冬宫广场和涅瓦堤岸举行的户外仪式上，与君主制舞台邂逅的市民范围更加广泛。每年大斋期开始前的“谢肉节”（Maslenitsa，又称黄油周）是冬宫广场上最热闹的时刻。I.V.罗斯科夫申科在给家人的信中说道，他对展台（balagany）印象特别深刻，至少有十个分布在广场周围，向海军部延伸。这些展台由木板搭建，设有柱子和穹顶。“展台不足描述这些巨大城堡……它们非常雄伟，让人想到哈尔科夫剧院。”著名艺术家演奏音乐，从各个角落传来。成千上万的人聚集在冬宫广场和米里纳亚大街，还有人沿林荫大道漫步，在涅瓦河岸滑雪。这些都让罗斯科夫申科大为赞叹。庆祝活动以“一天两场戏剧”结束，“此时，与其说人们在欢庆，不如说是被欢庆征服”。毫无疑问，尼古拉会很高兴，因为罗斯科夫申科在信中还提到了第一士官生学校（the First Cadet Corps）的百年校庆，当时正在燃放巨大烟花纪念。“他们说这些花了三万卢布，”罗斯科夫申科写道，“但我不知道这是不是真的。”

尼古拉还延续了涅瓦河畔的圣水仪式。至19世纪中叶，圣水仪式已成为一个很多人参加的仪式，更多面向市民，而非朝廷。一位英国观察员以特有的居高临下的态度描述了19世纪50年代的这一场景。约翰·莫雷尔（John Morell）写道，沙皇及其所有家人，还有他的朝廷成员，在一排炮响后，走出冬宫，前往位于涅瓦河冰面上的“宏伟的八角圣殿”。“游行队伍向圣殿行进之时，人群涌来，毫无秩序，很快涅瓦河和涅瓦河岸被密密麻麻的人群覆盖，消失于视线之中。”仪式期间，大主教将十字架插入“圣殿”中央的冰洞中，人群逐渐安静下来。皇帝用金杯尝过圣水后，与朝臣一起回至冬宫。“这时候，人们离开岸边，带着要盛圣水的水罐，疯狂地冲向圣殿。这是一场斗争，一场混乱的你推我搡，一场无法形容的喧嚣。有人甚至跳进河里；母亲在河里给孩子洗澡。”

莫雷尔的印象表明，圣水仪式引发民众热情，但人们目的各不相同。很多人把这一仪式看作是吸引并向自己家庭和家人传递神圣祝福的方式。有人则利用这一机会近距离观察君主家族和宫廷成员。对于其他人来说，这一节日主要是看望或被看望的机会，与朋友相见，和孩子们愉快出游，与他们的城市生活融为一体。例如，1831年，波莉洛娃在日记中记载，主显节当天，天气非常寒冷，她的父母不允许她参加涅瓦河上的仪式，她非常苦恼，因为她想着在那里见到她的心上人。

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《古代阿拉伯族谱学家及其著作提要》：一部古代阿拉伯族谱学家的古典阿拉伯史学文献研究集大成之作！
《天堂的颜色 : 火药帝国时代的祖母绿》：莫卧儿、奥斯曼、萨法维三大帝国的挚爱！《伊朗恺加王朝（1796-1926）政治经济学：社会、政治、经济及外交》：一部揭秘近代伊朗经济发展谜题的伊朗政治经济学著作！
《认识镜中的自我：伊斯兰与西方关系史入门》：一部土耳其历史学家笔下的伊斯兰历史观代表作
《帝国的伙伴：革命年代奥斯曼帝国的秩序危机》：“西亚病夫”奥斯曼帝国的自救与抗争！
《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》：一部蒙古帝国衰落后 东方三大帝国的宏大比较史！《中东史》：一部美国中东史学者所著的经典中东地区通史著作最新版！
五、俄罗斯-东欧史六、南亚史《岛史》：斯里兰卡最古老的巴利文佛教编年史典籍中译本出版！
《大史》：斯里兰卡国宝级经典编年史文献典籍中译本出版！“古典语言丛书·语法系列”：拉丁语、梵语、巴利语的3种世界经典语法书英文影印版出版！《印度佛教中阿阇世王故事传统研究》：国内首部古印度阿阇世王的文献研究著作！
《犍陀罗：来自巴基斯坦的佛教文明》：巴基斯坦学者瓦利乌拉·汗的犍陀罗乌尔都文经典考古历史著作！（内有福利）
《印度拉贾斯坦邦博物馆》：一部印度文博艺术史学者所著的印度博物馆图典著作！
《选择与失落：巴克特里亚-印度河流域希腊化艺术中的文化意识与文化互动》：国内首部远东希腊化文明的艺术文化史著作！
“印度研究丛书”：我国南亚学术界的一部南亚文化史研究最新成果丛书！
《标准印地语》：一部我国印地语界大咖编写、印度专家审校的权威印地语教材！
《法国的印度学》：国内首部法国著名印度学家佛辽若夫妇的印度学研究著作中译本出版！
《丝路重驿：印度的再发现》：南亚文化史学者孟昭毅先生印度研究的一部代表性文化著作！
七、东南亚史八、中国史《史前中国：从智人时代到涂山会盟》：一部基于多学科前沿成果、堪比《翦商》的远古中华史著作！《翦商：殷周之变与华夏新生》：商周革命下华夏文明的萌生与转型！《中国通史》：一部我国近现代史学泰斗吕思勉所著的中国史公认必读经典著作！《中国人的历史意识》：一部日本中国史学家川胜义雄先生的中国史遗稿集！《古代中国：中华文明的起源》：一部法国著名汉学家马伯乐的经典上古中国史巨著！
《中国绘画史》：这才是中国人“美的底气”！
《中国画在西方：66幅海外馆藏珍品》：在北美五大博物馆见证中国画征服欧美的审美史！
《中国美术史》：日本美术史家大村西崖的中国美术通史奠基扛鼎之作再版！
《<经学系传谱>校勘本》新书书讯《海上丝绸之路的千年兴衰》：海路绵延，千年辉映！
《南北鱼羊 : 美食历史的探寻》：一部唤起读者对美食的向往的餐盘文化史！
《探古鉴今 : 社会生活史考辨札记》：一部中国市井民俗、社会文化变迁之巨著！
《千面宋人：传世书信里的士大夫》：一部从书信全新角度切入的宋代社会史新著！
《科技史坐标：沈括》：一部北宋著名科学家沈括的历史专业科普传记著作！
“风云激荡的两宋之变”：3部历史科普著作为你揭秘电影《满江红》的历史背景！
《隐没的皇城：北京元明皇城的建筑与生活图景》：一部元明时期北京皇城建筑面貌与生活图景的重磅力作！《北京三千年：从考古发现看北京建城史》：从元大都（汗八里）到当世的北京城！
《砖石之上：北京古城垣寻考》：一部基于史料、考古与建筑学考察古都北京的城墙、城门、城砖的研究著作！
《重拾1860-1948：私藏老照片中的北京记忆》：老北京百年社会生活旧影的生动重现！
《建构“英雄”传奇：成龙研究》：全球首部“龙叔”的英雄文化研究著作！
九、美洲史
《玛雅三千年：隐身的第五大古文明》：与四大文明并称的玛雅古文明，是怎样灭亡的？《波托西 : 改变世界的白银城市》：一座拉丁美洲传奇银矿城市的兴衰史！索飒《把我的心染棕》：在拉美大地上，寻找土豆和玉米的“祖先”！
十、人类文明史
《分子人类学基本原理与应用》：一部国内鲜见的分子人类学领域总结性著作！《人类起源与进化：一种系统视角的认识》：一部融汇多学科、多角度探讨地球生命和人类起源进化的地质学科普著作！《人类文化进化：从狩猎采集到现代文明》：一部介绍人类进化与人类文化发展间辩证关系的大众通俗读物！《人类文明交往的历史观念》：一部彭树智老先生的基于人类史与自然史相互交织的大历史观综述性著作！
《图腾艺术史》：我国著名民俗学者岑家梧先生的史前图腾艺术史著作再版！
《原始艺术》：澳籍德裔犹太人类学家莱昂哈德·亚当的艺术人类学经典著作中译本首次出版！
《艺术人类学》：著名人类学家罗伯特·莱顿所著西方第一部名为“艺术人类学”的学术专著！
《审美人类学》：荷兰审美人类学家范丹姆的西方审美人类学代表著作！
《国外艺术人类学读本》：一部国外著名艺术人类学家的经典理论文章汇编！
《王赓武谈世界史：欧亚大陆与三大文明》：一部立足于“欧亚世界史”叙事的世界史政治理论著作！
《疾病与文明》：美国当代著名医学史家西格里斯特的医学史代表著作！
《企鹅全球史》：企鹅出版社传奇巨著“一部为新世纪写的新全球史”第六版全面增订！
《二战后的世界史：1945—2014年的世界历史》：常春藤高校国际关系史经典教材第六版中译本首次出版！
艾伦·麦克法兰“文明三部曲”：英国著名历史学人类学家对世界文明的体验、观察和比较！
《帝国、国际法与普遍历史》：一部全球视野下的政法文明和历史的学术随笔著作！
《帝国的重负：公元1539年至今》：一部“帝国”的政治概念与帝国发展史的政治理论著作！
《世界的四个部分：一部全球化历史》：一部近代早期伊比利亚全球史的集大成之作！
《干草堆中的恐龙：进化论和进化模式对人类产生的深远影响》：美国著名古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德的知名著作再版！
《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》：一部图文丰茂的植物与人类文明小史！
《渐行渐远的马蹄》：一部马在人类文明史上的形象、角色与遗产著作！
《希望之书：珍·古道尔谈人类的生存、未来与行动》：你中学课本上的自然学家为你揭秘人与自然的希望！

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