大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：165、如变化（18）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

---

目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

165、如变化（18）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

大圆满的实相，即内心的实相，要靠自己积聚资粮，靠消除罪障、靠信心，在这些方法之下，才能够了悟，除此之外不能够了悟，这方面的说明，九个句子：

未知词句亦未解意义  某即未见美丽之旭日

彼故其他愚笨士夫众  鹦鹉念诵一般自满傲

妄念网故不见心要义  未知真性如生盲遇色

无证悟时伺察执谛实  嗟嘛矫诳缘份实浅薄

何时请莫期望心要义

譬如宿世以来都没有积聚资粮、消除罪障，这样的一个人，就算对他开示内心实相、开示大圆满的实相，这些教言，佛陀讲了很多，菩萨也讲了很多，对于这些教言，他有没有可能了解呢？不可能了解！对于词句都不可能了解，对于词句里的意义那就更不可能了解了。

就像太阳大放光明，对没有眼睛的人没有帮助，他仍然不能够看到物品，同样的道理，前辈子没有学习过的愚笨者，就像是鹦鹉念诵玛尼咒语一样，有些鸟经过训练后也可以讲人的话，但这些鸟在讲人话时，它不会知道话的意义。这是五浊恶世的时代，这种情况就非常多，像这样的愚笨者，无论如何没有办法去了悟万法的实相，对于这些不能够了悟万法实相，不能够证悟的人，就像是没有眼睛的人尽力想去看到物品，当然无论用什么办法都是不可能看到的，因此，这种人无论何时都不可能证悟大圆满的实相，这种情况是无论何时对一切万法都执着是谛实成立，对于好和坏二边的执着非常强烈的这种人，是何时都有这种强烈执着的人，他属于缘分非常浅薄、低劣，何时都不可能了悟精华的意义，这种对象我们只能对他产生悲心。

就我们自己而言，在了悟精华意义的方面，要做的积聚资粮、消除罪障、信心强烈、誓言纯净等，这些都非常重要，自己一定要好好地努力。

大遍智龙钦巴尊者在很多论典里谈到：「自己是宿世以来积聚资粮、消除罪障，学习非常多的法，因此这辈子才能够不需要辛苦劳累地，很轻易地就能证悟大圆满的实相。」龙钦巴尊者再三这样的开示，我们就要想一想，积聚资粮、消除罪障，广大学习教法，这些都应当长久努力，持续去做，这些都非常重要，一定要铭记在心。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

本公众号仅作公益性分享转载，版权归原作者所有，编辑排版过程中难免有错漏，原文来源“橡树林文化出版社"的——《大圆满如幻休息论》，请参照原文学习。