《哈利·波特与历史》:英国与斯堪地纳维亚中古史诗、神话与传奇文学的遗产!
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本书概况
《哈利·波特与历史》
原作名:Harry Potter et I'Histoire
作者:〔法〕达米安·布里多诺
译者:赵飒
出版社:中译出版社
出品方:灵犀LinkseeR
出版时间:2022年8月
页数:248页
开本:32开
装帧:精装
定价:68.00元
ISBN:978-7-5001-7096-9
作者简介
达米安·布里多诺(Damien Bridonneau),法国法律和教育工作者,对族谱族谱研习颇多。他为读者提供了阅读这套书的新视角,致力于让大众发现“哈利·波特”系列实际上是英国历史的反映。
译者简介
赵飒,法语副译审,本科毕业于北京大学法语系,后取得法国巴黎第八大学比较文学专业硕士学位。译作涉及范围较广,包括文学、哲学、历史学、心理学、社会学、图像小说、童书等等,其中《西方的妄想》一书曾入围2017年第九届傅雷翻译出版奖。
罗琳(J. K. Rowling)的“哈利·波特”系列小说自1997年问世以来,已经成功吸引了全球数百万读者,各地的粉丝与罗琳的作品也一起成长,无论是当代的优秀作家或学者,都从中汲取过灵感。
这本书的作者从英国的神话和传奇角度出发,全面解读了所涉及的英国历史与斯堪地纳维亚中古文学等领域,带领读者追踪其中隐藏的历史谱系,诸如纯血统巫师是否为诺曼人的反映、伏地魔是否为寻求恢复的专制君主、邓布利多是否为前凯尔特人德鲁伊哲学家、霍格沃茨魔法学校的各种象征的涵义等问题。
作者认为,神话和传奇在某种程度上启发了人们的想象力和文学创作的欲望,因此在研究和理解人类文明史中占有一席之地。古欧洲的传说、中世纪文学、古典文学和近现代文学都是藉由集体想象力的渗透作用,C. S. 刘易斯、J. R. R. 托尔金、J. K. 罗琳等作为现当代英国幻想文学的代表,其作品中体现的文明精神内核不容忽视。
编辑推荐
★“哈利·波特”系列原来是对英国历史及各家族权利纠纷的影射?
★分院帽就是一切吗?它凭什么决定你的阶层及选择?
★作为魔法师,你可以拥有些什么自主权利?
★魔法师只是虚构吗?不,他们也有自己的历史!
★本书带你进入9¾站台,历史课遥遥领先霍格沃茨大部分同学!
★国内首度引进对“哈利·波特”系列的深度剖析,献给霍格沃茨的“毕业生”!
名家推荐
自“哈利·波特”系列问世以来,其笔下奇幻的魔法世界受到无数读者的青睐,同时吸引了各个领域的学者对其进行深入研究。本书作者以历史为切入点,侧重分析“哈利·波特”世界与英国中世纪社会历史发展之间密不可分的联系,挖掘其内容的象征意义及神话渊源。这一阶段的历史进程错综复杂,但作者执简以御繁,其分析和解读使“哈利·波特”的世界与现实贯通,在历史的光辉中显现出清晰的脉络和走向。这本书让每位读者都建立了某种与“哈利·波特”世界的内在联系,对它的理解也更具有现实意义。
——黄宗英,北京联合大学教授
2022年是《哈利·波特与魔法石》英文版出版25周年,作者是一位来自法国的教师,他以多年教学经验为蓝本,围绕着“哈利·波特”系列所呈现的英国史和欧洲史碎片做出了详细的梳理与阐释。这本书为“哈迷们”提供了一个非常新颖且独特的视角,是真正揭开千年魔法史的“历史教科书”!
——杨林,时光网主编
这本书以一种“索隐”式的文本解读,打破了奇幻世界与现实世界之间的“次元之壁”,为《哈利·波特》描写的英国巫师世界追溯出一条携带着丰富信息的历史谱系,也为我们打开了一条重新进入“魔法世界”的秘密通道。虽然作者的一些有关不列颠历史的观点未必会得到普遍的认可,但这并不会妨碍我们从阅读这本书的过程中收获一份奇特的探秘乐趣。
——林品,首都师范大学文学院教师
如果哈利·波特的故事出现在中世纪时期,那它很可能会被认为是真实历史。在历史的长河中,每一个阶段人们的思考方式都有所不同。对那些真正的哈利·波特迷来说,这些魔法故事无比真实。这份真实感不仅仅源于J.K.罗琳超凡的想象力,更是来自她深厚的历史功底。解读这些小说中呈现的历史元素的有趣程度不亚于阅读小说本身。翻开这本《哈利·波特与历史》,你将和作者一同游览“真实的哈利·波特世界”。
——吕宸,抖音百万级粉丝博主,作家
经典奇幻作品的共同点其实是“真实感”。J. K. 罗琳以丰富的古典文学功底,将真实的英国与欧洲历史以隐喻的手法融入一部奇幻作品,使得“哈利·波特”系列区别于普通的儿童读物,拥有让成年人铭记的魅力。对那段历史与文化不太熟悉的中国读者,这本《哈利·波特与历史》能让你更深刻地理解这一系列不朽作品与真实的欧洲,进一步了解欧洲文明与魔法、种族,与现今国家和制度的奇妙关系。
——黑城堡,奇幻微刊,西方奇幻文学爱好者交流平台目录
引言
第一部分 纯血统巫师与诺曼人
1 凯尔特民族特性与巫师世界的开端2 斯堪的纳维亚人的壮大与斯莱特林的扩张3 “战胜者之乡”与纯血统巫师的故乡4 凯尔特人的正统性与亚瑟王传奇5 冈特的约翰:从“兰开斯特家族”到“冈特家族”第二部分 伏地魔与专制主义
6 从里德尔到伏地魔7 波特夫妇的牺牲8 议会的控制9 魂器的神秘主义象征第三部分 霍格沃茨与英格兰王国的建立
10 四大学院与等级制度11 赫奇帕奇学院的起源12 拉文克劳学院的起源13 格兰芬多学院的起源14 幽灵:选择保持透明15 “四院旗”与姓氏纹章16 霍格沃茨与坎特伯雷教区第四部分 历史上的故事
17 邓布利多:魔法师与圣杯骑士18 斯内普:黑骑士与德鲁伊教祭司19 复身、梦境、阿尼马格斯和纳吉尼20 德思礼一家与洗染店的巫师结语参考文献本书自序
对很多人而言,“哈利·波特”系列只是一系列传奇故事或者电影,然而任何作家——无论是“大师级别”还是“普通级别”、无论是否享誉全球、无论作品是否出版,都会以其生活的世界为写作的灵感源泉。从这个意义上讲,一部小说中的角色身上都或多或少有作者本人的影子。这时,叙述者因其叙事风格也成了一个角色,而不再是一个简单的“施动者”。
本书意在阐明这样一个事实:J. K. 罗琳的部分灵感来自历史传说(史诗)、神话学、宗教信仰、历史以及她个人的想象。她将各种概念结合起来,以此串联起她积累的学术知识,最终打造了一个内容无比丰富的世界。
J. K. 罗琳成功地将神话、历史、现实主义、哲学、政治学、社会学、法律、教育,与已经概念化或广泛存在于虚构作品、学说习俗或现实(过去、现在)中的人文主义融合在一起。而有能力创造出这样一种具备多概念、多领域的作者在历史上看来也是凤毛麟角。
在这一点上,我们再次看到了这样一位作家:从自己的阅读、个人经历以及世界中汲取灵感,并对世界有着自己独特的看法和分析。这就是作家的主观性。作家通过创造出完全与自身信念、信仰和价值观呈对应关系的人物来实现自我洞察。不过值得一提的是,客观性虽然被伪装起来,但作者的主观性通常是可以被察觉的,并且不妨碍其作品体现某种人生哲学。
“哈利·波特”系列在全球超高的传播度和接受度进一步彰显了该作品的宏伟:从小便沉浸在“哈利·波特”世界中的“90后”和“00后”数不胜数。对于他们中的大部分人来说,“哈利·波特”系列代表了童年,甚至是他们阅读的第一本书。数据显示,“哈利·波特”系列的影响波及全球大部分人口,无论社会阶层或行业,也无论读者或电影版观众的年龄。
21世纪初,互联网愈发普及,生活节奏加快。在这种背景下,中小学生阅读时间越来越少。J. K. 罗琳仅凭一己之力,延缓了阅读这一岌岌可危的习惯的消失,她还使得一部分成年人重新燃起了阅读的激情。此外,丰富的细节让读者总能在“哈利·波特”世界中发现新的东西,这也造就了对这部作品的多种解读。比如,中学生对“哈利·波特”系列的注解就与一位30岁成年人的有所不同;同样,一个政治学专业的学生对作品中某些参考内容的理解,与巴黎政治学院讲师的也不相同[1]。
本书的作者并不是一位学院派,而是一位公法法学者,“哈利·波特”系列的同代人,热爱历史。我热爱“哈利·波特”世界,也同样热爱历史,正是它让我对这一传奇故事中出现的历史作出全新的解读。
对“哈利·波特”系列的分析和解读数不胜数,且方式繁多。这部作品激起了哲学家、神学家、政治学家乃至历史学家的强烈兴趣——专业研究杂志中数不清的相关文章证明了这一点。全世界范围内,在伦理、历史和政治学[2],宗教学、哲学[3]以及近期的法学领域[4],相关学者都从各自的专业领域对“哈利·波特”系列进行了相关解读。
本书尝试对“哈利·波特”世界作出一些新的历史学评论,通过历史来解释某些主要人物存在的原因,以及部分姓氏和英国巫师社会中某些机构的起源。J. K. 罗琳创造的世界如此之丰富,令我们无法忽视历史与“哈利·波特”世界的建立之间的联系。此外,尽管关于纳粹主义在“哈利·波特”系列中的地位已有不少颇引人关注和具有洞察力的研究,罗琳本人还是解释了一下自己的意图:
“我希望哈利离开麻瓜的世界,转而在巫师的世界里面对完全相同的问题。所以,后一个世界里也存在建立等级制度的意愿,并加上了狂热崇拜和种族纯粹等明明属于严重错误但在世界范围内随处可见的概念。很多人喜欢自视高人一等,因为某种表面上的纯粹而沾沾自喜,枉顾其他。所以,确实存在一种(与纳粹主义的)对照关系,但不只这一种。”[5]
因此,将伏地魔和希特勒进行一次快速对比并不是本书的目的。让-克洛德·米尔内尔将伏地魔视作“一个通过骗取灵魂来获得权力,并服务于一种帝国主义的形象”[6]。这一分析与希特勒和伏地魔之间建立的比较也有相似之处。与拿破仑一样,希特勒对于第三帝国和其对欧
洲的统治持一种帝国主义观;而伏地魔骗取灵魂的做法只是极权主义的特点之一。[7]
“J. K. 罗琳希望人们将她的作品当成一部以包容为主题的启蒙作品来阅读:异族通婚,性选择的自由,“奉行平均主义的霍格沃茨魔法学校(与‘第三共和国’的学校具有异曲同工之处)”,等等。此外,国家在其中没有扮演任何角色:巫师的世界里没有宪法,麻瓜世界里也没有出现女王的形象……邓布利多认为,巫师世界要多向麻瓜世界学习,因为后者逐渐发展出了一种政治智慧,即主张权力分立的议会体系,这在巫师世界中是没有的。”[8]
这种解读在“哈利·波特”系列大受欢迎的国家十分普遍,笔者尝试通过一种深入且前所未见的分析来淡化和改变这种解读,并在分析中关注这一只有J. K. 罗琳本人知晓其中奥秘的细节。我们刚刚已经提到,“哈利·波特”系列的作者曾表示,纳粹政权并非唯一一个通过类比出现在巫师世界中的制度。米尔内尔认为,巫师世界中不存在宪法,霍格沃茨是“第三共和国”的学校,那里并不存在权力分立。但是,通过阐明“哈利·波特”系列和英国历史之间存在交集的一些景象,我们将看到,无论从事件年表,还是从英国机构与小说中机构之间的平衡和并列关系来看,巫师世界都是麻瓜历史的写照。一旦发现巫师世界只是一种隐晦的镜像,我们就会注意到,J. K. 罗琳的灵感直接来自她祖国的历史。
考虑到已有关于“哈利·波特”系列与第二次世界大战相似性的大量研究和政治理论,本书将侧重于一个更大的时间跨度,涵盖英国历史的不同时代和时期,包括整个中世纪,也包括现代。
本书并不满足于在历史和“哈利·波特”系列之间进行比较,而是在全书的论证过程中提出一种可以被称为“哈利·波特”式的隐含国家理论。由于本书会引起一部分“哈利·波特”系列忠实读者的兴趣,因此将采用一种尽可能易于理解的论述风格。
知易行难。本书将提供明确和详细的素材,除却本书在强调的历史重要性的同时,也同样重视法律在历史和“哈利·波特”世界中的地位。米尔内尔否认巫师世界中存在宪法、权力分立以及法治国家[9],而本书则试图证明相反的事实。在本书的题材叙述和论证过程中,我们必然会遇到“哈利·波特”系列中国家和权力这两个主题,否则本书的探讨便会表现出不足。
毕竟,“哈利·波特”系列以人为蓝本,这些属性也不仅仅是政治方面的。它们是人类所固有且尚未开发的属性。当人类发现这种支配他的魔法,加以善用,便会揭示它;随后,人类要么展现和创造光明,要么占有和散播黑暗。这便是对白魔法和黑魔法的一种存在性比喻。然而,正如邓布利多所说,“决定我们是什么人的……是我们的选择”[10]。人类本质上是灰色调的。如果他调动自己最黑暗的缺点,将其变成光明的品质,便能向他人展示自己最优秀的一面。
也许这就是人类的王权。
【注释】
1.这可不是信口胡编的例子。2013—2014学年度,巴黎政治学院曾开设一门名为“J. K. 罗琳的‘哈利·波特’系列:文学、精神分析与政治学研究角度”的课程。2.让-克洛德·米尔内尔(Jean-Claude Milner),《伦理学和政治学中的哈利·波特》
(Harry Potter à l’école des sciences morales et politiques),巴黎,PUF,2014。
3.综合全面的法国相关研究见玛利亚娜·卡扬(Marianne Chaillan),《哲学中的哈利·波特》(Harry Potter à l’école de la philosophie),巴黎,Ellipses Marketing,2015年。宗教学作品见“哈利·波特:改编与解读”,载《宗教学文集》(皮埃尔·乔尔吉尼主编),里尔,里尔天主教大学季刊,第73卷,第2期,2016年4月至6月。
4.瓦莱尔·恩迪奥尔(Valère Ndior)主编,尼古拉·卢索(Nicolas Rousseau)主编,《哈利·波特传奇故事中的法律》(Le droit dans la saga Harry Potter),巴黎,Enrick B. Éditions,“法学精品”丛书,2019。
5.笔者特意强调这一点,因为罗琳的这种看法对本书论述方法的合理性来说至关重要:它为我们提供了诸多历史编纂学分析和解读的可能。“对《哈利·波特的政治解读》”,见Wikipédia, l’encyclopédie libre,维基媒体基金会,2003。
6.由朱莉·拉萨尔(Julie Lassale)摘录,见“让-克洛德·米尔内尔:‘“哈利·波特”系列是一部政治教育小说’”(Jean-Claude Milner: «Harry Potter est un roman d’éducation politique»),载《Marianne》2015年4月26日刊。
7.汉娜·阿伦特曾指出,“极权运动是原子化和孤立的个体构成的群众组织”,载奥利维耶·纳伊(Olivier Nay),《政治观念史》(Histoire des idées politiques),巴黎,Armand Colin,“U”丛书第二版,2016,第503页。
8.朱莉·拉萨尔,“让-克洛德·米尔内尔:‘“哈利·波特”系列是一部政治教育小说’”,载玛利亚娜(Marianne)(在线版),同上。
9.由于他以电影版本为参考,他的分析无法做到完善。
10.J. K. 罗琳,《哈利·波特与密室》,巴黎,Gallimard Jeunesse,“Folio Junior”丛书,2005,第349页。
本书荐文
献给霍格沃茨的“开学季”2022年是《哈利·波特与魔法石》英文版出版25周年,这本书为“哈迷们”提供了一个非常新颖且独特的视角,可谓是揭开千年魔法史的“历史教科书”!
罗琳(J. K. Rowling)的“哈利·波特”系列自1997年问世以来,透过小说和电影,这部饶富魔法趣味的作品已经成功引了全球数百万读者,各地的粉丝与罗琳的作品也一起成长,无论是当代的优秀作家或学者,都从中汲取过灵感。
这本书的作者达米安·布里多诺(Damien Bridonneau)从英国的神话和传奇角度出发,全面解读了罗琳的“哈利·波特”系列。本书广涉英国历史与斯堪地纳维亚中古文学等领域,带领读者追踪哈利·波特中隐藏的历史谱系,诸如纯血统巫师是否为诺曼人的反映、伏地魔是否为寻求恢复的专制君主、邓布利多是否为前凯尔特人德鲁伊哲学家、霍格沃茨魔法学校的各种象征的涵义等问题。作者认为,神话和传奇在某种程度上启发了人们的想象力和文学创作的欲望,因此在研究和理解人类文明史中占有一席之地。古欧洲的传说、中世纪文学、古典文学和近现代文学都是藉由集体想象力的渗透作用,C. S. 刘易斯、J. R. R. 托尔金、J. K. 罗琳等作为现当代英国幻想文学的代表,其作品中体现的文明精神内核不容忽视。
北京联合大学教授黄宗英表示:自“哈利·波特”系列问世以来,其笔下奇幻的魔法世界受到无数读者的青睐,同时吸引了各个领域的学者对其进行深入研究。本书作者以历史为切入点,侧重分析“哈利·波特”世界与英国中世纪社会历史发展之间密不可分的联系,挖掘其内容的象征意义及神话渊源。这一阶段的历史进程错综复杂,但作者执简以御繁,其分析和解读使“哈利·波特”的世界与现实贯通,在历史的光辉中显现出清晰的脉络和走向。这本书让每位读者都建立了某种与“哈利·波特”世界的内在联系,对它的理解也更具有现实意义。
首都师范大学文学院教师林品表示,这本书以一种“索隐”式的文本解读,打破了奇幻世界与现实世界之间的“次元之壁”,为《哈利·波特》描写的英国巫师世界追溯出一条携带着丰富信息的历史谱系,也为我们打开了一条重新进入“魔法世界”的秘密通道。虽然作者的一些有关不列颠历史的观点未必会得到普遍的认可,但这并不会妨碍我们从阅读这本书的过程中收获一份奇特的探秘乐趣。
抖音百万级粉丝博主,作家吕宸表示,如果哈利·波特的故事出现在中世纪时期,那它很可能会被认为是真实历史。在历史的长河中,每一个阶段人们的思考方式都有所不同。对那些真正的哈利·波特迷来说,这些魔法故事无比真实。这份真实感不仅仅源于J. K. 罗琳超凡的想象力,更是来自她深厚的历史功底。解读这些小说中呈现的历史元素的有趣程度不亚于阅读小说本身。翻开这本《哈利·波特与历史》,你将和作者一同游览“真实的哈利·波特世界”。
奇幻微刊,西方奇幻文学爱好者聚集平台“黑城堡”认为,经典奇幻作品的共同点其实是“真实感”。J. K. 罗琳以丰富的古典文学功底,将真实的英国与欧洲历史以隐喻的手法融入一部奇幻作品,使得“哈利·波特”系列区别于普通的儿童读物,拥有让成年人铭记的魅力。对那段历史与文化不太熟悉的中国读者,这本《哈利·波特与历史》能让你更深刻地理解这一系列不朽作品与真实的欧洲,进一步了解欧洲文明与魔法、种族,与现今国家和制度的奇妙关系。
本书作者也意图通过解析“哈利·波特”系列中的种种北京,深入探讨霍格沃茨魔法学校的四大学院及其创始人,在邓不利多、斯内普、哈利·波特等角色的身份中,探寻不列颠岛群各族政治权力的纠葛、阶级的种族身份、对应的历史真相、哲学疑问、宗教冲突、文学传承等谜团。本书题材新颖有趣,观点中立,装帧精美,书内设有专属“巫师”的照片粘贴位和霍格沃茨魔法学校地图,值得收藏阅读。
精彩文摘
四大学院与等级制度
在此,等级制度指的是中世纪社会的组织方式。该词最初用于讨论构成印度人的四个阶级(即种姓制度),它首先指的是一个孤立的、与其所属民族脱节的社会阶级。
在西方国家,等级制度下的继承权问题显得多少有些过时。
英国的两院制将国会分为下议院和上议院。1999年以后,上议院通过了取消世袭贵族上议院议员资格的议案。上议院又分为两个阵营——宗教阵营(神职人员)和世俗阵营(贵族)。从本质上说,这两个阵营遍布英格兰王国。宗教权力既高于世俗权力,又与世俗权力并行,君主和人民都要服从于宗教权力。
在这一点上,英国巫师世界里的霍格沃茨举足轻重。在政治制度和社会层面,霍格沃茨都对巫师社会有着重大影响,这一点就体现在学校的四大学院上,它们反映的正是英格兰王国的社会和组织结构。
这四大学院代表了不同的社会阶层,并在英国巫师世界中扮演着关键角色,体现的是当代社会的框架。
正如前文所述,斯莱特林代表贵族阶级,并因此遭到其他几个学院的嫌恶。J. K. 罗琳似乎是在尝试重现一场争论,这场争论在21世纪仍为英国人所关注。上文曾提到贝叶墓地门口的铭文和沃尔特·司各特对罗琳的影响。《艾凡赫》也许是因罗宾汉而出名,但它同样也因作者本人的博学而被视为杰作。作者将撒克逊人和诺曼人之间的种种仇恨呈现于纸上,两大民族入主不列颠岛还不到一个世纪。11世纪末,诺曼人并非岛上唯一的贵族。征服者威廉是从韦塞克斯王朝,即盎格鲁-撒克逊贵族手中接过王权的。因此,在诺曼人入侵后,同一片国土上出现了两大相互对抗的贵族。随着诺曼人不断推进,盎格鲁-撒克逊贵族逃往苏格兰王国,并混入了曾经流放至此的凯尔特人中间。
霍格沃茨的每位创始人都代表着社会的一部分,他们共同构成了一个单一国家。斯莱特林学院由贵族和出身高贵的政客(比如世俗上议院的议员)构成。罗伊纳·拉文克劳招纳贤才,即那些乐于学习又热衷教育的人。因此,拉文克劳学院拥有顾问、医生、专家出身的高级官员、文人、科学家、历史学家、作家。他们接近权力中心,却对权力毫无兴趣,而是致力于向身边之人和独自治理之人传授知识与观点,不求回报。格兰芬多学院主要对应社会中的安保力量,这个学院中的学生渴望保护他人,甚至不惜冒生命危险。赫奇帕奇学院看上去与拉文克劳十分相近,实则不然。该学院的人也是劳动者,但既不属于学者,也对知识无甚兴趣。他们属于其他一部分人,即“中产阶级”,也就是劳动者的阶级。分院帽曾经暗示过这一点:“其余的人都为好心的赫奇帕奇所接收,她把自己的本领向他们倾囊相授。”
21世纪,这四个阶级依然存在。
邓布利多:魔法师与圣杯骑士尽管今天家喻户晓的凯尔特史诗与亚瑟王传奇之间有着几乎密不可分的关系,我们还是有必要按不同时期,从不同的史诗与历史角度来审视邓布利多其人。邓布利多影射的并非某些特定的历史人物,而是在不同文明中受人崇敬的宗教职务。
邓布利多并非一直是从《哈利·波特与魔法石》到《哈利·波特与混血王子》中那种教皇或者大主教的形象。在《哈利·波特与死亡圣器》中,邓布利多表现得更加“阴郁”:他变成了一个普通男人,也有弱点、缺点和优点——但并不总是按这个顺序出现。
针对邓布利多这个人物角色,已经有不少从古代人物、政治学和宗教学角度出发的分析研究。若依现有证据,将引导哈利的邓布利多与引导亚瑟的梅林之间做比较,可发现邓布利多的性格中某些尚不为人知的特点。
邓布利多与死亡圣器:一个未来的凯尔特和亚瑟式人物
同哈利一样,读者们或许也难以想象一个年轻的、完全与稳重不沾边的邓布利多。然而,邓布利多围绕“大局”的统治构想令我们开始思考,什么是他的真实本性,以及他在生命中不同时期所反映出的不同历史人物与职务是怎样的情况。
阿不思·珀西瓦尔·伍尔弗里克·布赖恩·邓布利多——克雷蒂安·德·特罗亚笔下的珀西瓦尔的青年时代
“一个年轻而不谙世事的‘傻瓜’,历经重重考验,蜕变为成熟稳重之人,这便是克雷蒂安·德·特罗亚(Chrétien de Troyes)最后一部亚瑟王系列小说《珀西瓦尔或圣器的故事》(Perceval ou le Conte du Graal)的主题。”
至此,基调已定。
我们这里要说的正是圆桌骑士之一——年轻的珀西瓦尔。上面的描述与丽塔·斯基特在《邓布利多的生平与谎言》中刻画出的形象同样令人大感意外。是否正出于这一原因,J. K. 罗琳才把珀西瓦尔定为邓布利多的第二个名字呢?毕竟,年轻的邓布利多既不是傻瓜,也远不算成熟稳重。
克雷蒂安笔下的珀西瓦尔有时表现为一个“年轻的威尔士人,与自己的寡母一同生活在加斯特森林的庄园里……珀西瓦尔偶然邂逅了5位如天使般英俊的骑士,被其深深吸引,决定出发前往亚瑟的王廷,成为一名骑士”。因此,我们可以认为这种形象基本上符合与坎德拉、阿利安娜和阿不福思一同隐居的邓布利多形象。邓布利多随后便邂逅了令他着迷的格林德沃,并追求威望、认可和解放——这与珀西瓦尔完全一致。这两个人都十分骄傲自满,且热衷冒险。
邓布利多其名在古日耳曼语中有“狼”的意思。名如其人,青少年时期的邓布利多“残忍、贪婪、诡计多端、谎话连篇且充满欲望”,这正是人们直到19世纪时对狼的看法。米歇尔·帕斯图罗甚至认为,“狼”一词在欧洲的根源始终与目光以及被人看到的渴望有关。这一词源与狼能夜视有关,就像邓布利多也能看到肉眼凡胎看不到的东西。
不过,同很多希望征服权力的人一样,邓布利多也要获得某种正当性。“凯尔特元素”始终是克雷蒂安·德·特罗亚的《珀西瓦尔》的“故事主线”。这些“元素实际上是一场对异界宝物的追寻,主人公必须取回这些宝物,他曾犯下的某个错误才能被原谅,或者他能赢得所宣示的主权。人们会注意到,珀西瓦尔同时属于这两种类型,他命中注定要成为渔夫王”。“阿尔摩里克半岛的民间传说中经常出现同样的元素:一个年轻人离开父母,追寻财富,在遭遇了一系列情况之后,获得了属于异界的秘密或者物品。”邓布利多身上兼具上述所有特点。他甚至对哈利说自己曾“寻找过征服死亡的办法”,而哈利进一步明确:“是圣器,不是魂器”。
珀西瓦尔同邓布利多一样,也曾经历过失去妹妹的悲痛。走出悲痛后,珀西瓦尔在自己的征程中发生了翻天覆地的改变。最后,邓布利多还与《艾凡赫》中的圣殿骑士布赖恩·布瓦吉贝尔(邓布利多全名中第四部分的来源)十分相像,也是举世无双的战士,却屈服于自己的欲念。
直到妹妹阿利安娜遇害,邓布利多才放弃自己最强烈的欲念:权力。不过,他从未放弃过对死亡圣器的追寻。
死亡圣器:小说中的另一座圣杯
死亡圣器以《珀西瓦尔或圣器的故事》中提到的圣器为蓝本,后者也被称为异界之物。邓布利多即便没有接受魔法部部长一职,也未曾放弃追寻死亡圣器。这便是他与伏地魔和格林德沃之间的区别。
就像J. K. 罗琳以《坎特伯雷故事集》为灵感创作出《诗翁彼豆故事集》一样,寻找圣杯这一主题中也带有宗教的意味。所以说,死亡圣器暗含一种有关《圣经》的象征意义,邓布利多、詹姆·波特和莉莉·波特的墓志铭就引自《圣经》,只不过波特夫妇的墓志铭首先表现的是一种向对手挑战的凯尔特传统。
人们对亚瑟王的评价“褒贬不一”,亚瑟王是一个具有双重意义的人物。邓布利多也是如此,他走上了与格林德沃甚至是伏地魔相同的道路——三个人都意图战胜死亡,寻求永生。就像传说中的亚瑟王有两种形象,“哈利·波特”系列中也存在两种圣杯。邓布利多和格林德沃认为可以用圣器战胜死亡,而伏地魔则更青睐魂器。这些人正代表了一枚硬币的两面。
在寻找圣器这一主题中,中世纪的基督象征与凯尔特象征的关系尤为纠缠不清。J. K. 罗琳也如法炮制,特别是在描写伏地魔复活的片段:伏地魔利用祭品的血(耶稣受难)在一口锅中复活。这口锅与象征着圣杯传奇形象的那口取之不尽的神锅十分相似,而神锅又是圣杯的另一种传说形象,与耶稣最后的晚餐上的圣杯形成对照。这口取之不尽的神锅通常被描述为“中世纪圣杯的前基督教原型(……这口锅也是一种复活工具,死者被扔进锅中,再出来时便成为活人)”。
邓布利多和珀西瓦尔都知道,为了能充分发挥自己的才干,获得统治合法性,以便登上觊觎已久的职位,他们就必须找到圣杯。
不过,就像克雷蒂安·德·特罗亚的作品一样,邓布利多的追求最终也半途而废。
邓布利多将死亡视作一个阶段,而非一种结局。这时他采纳的正是一种德鲁伊教祭司(凯尔特人)所信奉的哲学和姿态。
邓布利多:杰出的凯尔特首领
德鲁伊教祭司的哲学——邓布利多,一位“蛮族”哲学家
德鲁伊教祭司首次为人所提及时,被描述为“与祆教祭司、迦勒底预言者等其他东方智者比肩的哲学之父”。任何读者和关于“哈利·波特”系列的研究都会承认,邓布利多是该系列故事中的哲学家。不过,同赫敏和斯内普一样,邓布利多也很难被归类或被贴上什么标签,或者被赋予某种单一的性格特征。邓布利多不仅是一位骑士,一位德鲁伊教祭司哲学家,更可以被视为一位教皇或大主教。从任何角度来说,邓布利多都更像是一位“凯尔特式国王”。
在凯尔特社会中,这位国王是“一位精神领袖,其权威只能通过某种没有确定边界的社会背景并且只能在当下行使”。换句话说,邓布利多就是实际上的国王,而非“法定的”国王,他擅长利用自己的精神力量影响事件走向,只是他没有像当代宪法规定的每个机构的权力范围那样,根据成文法被宣告为王。这也是罗马领袖和凯尔特领袖之间一个巨大的不同之处。凯尔特领袖从“精神”和“哲学”角度出发思考,而罗马领袖则从“实践”和“政治”角度出发思考。根据这些因素可以看出,与其说邓布利多是一位古希腊哲学家,倒不如说他是“蛮族哲学家”。
凯尔特人的死亡观
邓布利多、伏地魔和格林德沃都痴迷于异界之物,但邓布利多与后两者不同,他从“精神”和“哲学”角度出发,将死亡视作“长生之境”。
哈利在禁林里中了死咒后,又重新进入了一片“明亮的薄雾里”“地面似乎是白色的”。白色,在历史学家眼中才是真正的颜色,象征着“生命、死亡,或许还象征着一丝业已失去的纯洁(这就是我们如此憎恨它的原因吗?)”。邓布利多也进入白雾后,向哈利讲述了他应该知道的一切,因为哈利仿佛已经成为一名成年男子,并找回了完整的灵魂,但也在此过程中失去了身上最后一点孩童般的纯洁。更不消说邓布利多还向哈利吐露心声,并第一次采取了一种平等的姿态。呈现在我们面前的,是两个正常对话的成年人。
最后,哈利没有进入异界,但也不在人间。他周围的白色酷似生命在人世间的初始和终结,因此哈利实际上处于两界之间,这个地带象征着他生命的终结和死亡的开端。《哈利·波特与死亡圣器》中“国王十字车站”一章,反映的正是凯尔特人对死亡的看法。
邓布利多摆脱了对荣誉的贪念和对权力的追求,吸收了凯尔特人关于“无形世界”的信仰。这个世界“并非处在地下的某处,某个阴暗险恶的角落:这异界就在我们身边,离我们很近,有点像圣杯的城堡(也就是上文提到的渔夫王的城堡),唯睁开双眼之人才能看到它”。
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《犍陀罗:来自巴基斯坦的佛教文明》:巴基斯坦学者瓦利乌拉·汗的犍陀罗乌尔都文经典考古历史著作!(内有福利)
《印度拉贾斯坦邦博物馆》:一部印度文博艺术史学者所著的印度博物馆图典著作!
《选择与失落:巴克特里亚-印度河流域希腊化艺术中的文化意识与文化互动》:国内首部远东希腊化文明的艺术文化史著作!
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《法国的印度学》:国内首部法国著名印度学家佛辽若夫妇的印度学研究著作中译本出版!
《丝路重驿:印度的再发现》:南亚文化史学者孟昭毅先生印度研究的一部代表性文化著作!
七、东南亚史
《泰国佛教史》:东南亚史权威段立生教授的一部泰国史领域新作!
《新加坡与海上丝绸之路:1300—1800》:国内首部基于历史考古学的新加坡中古史著作!
《高棉语外来词溯源研究》:一部高棉语外来词汇的历史语言学文献研究著作!
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《隐没的皇城:北京元明皇城的建筑与生活图景》:一部元明时期北京皇城建筑面貌与生活图景的重磅力作!《北京三千年:从考古发现看北京建城史》:从元大都(汗八里)到当世的北京城!
《砖石之上:北京古城垣寻考》:一部基于史料、考古与建筑学考察古都北京的城墙、城门、城砖的研究著作!
《重拾1860-1948:私藏老照片中的北京记忆》:老北京百年社会生活旧影的生动重现!
《建构“英雄”传奇:成龙研究》:全球首部“龙叔”的英雄文化研究著作!
九、美洲史
《玛雅三千年:隐身的第五大古文明》:与四大文明并称的玛雅古文明,是怎样灭亡的?《波托西 : 改变世界的白银城市》:一座拉丁美洲传奇银矿城市的兴衰史!索飒《把我的心染棕》:在拉美大地上,寻找土豆和玉米的“祖先”!
十、人类文明史
《分子人类学基本原理与应用》:一部国内鲜见的分子人类学领域总结性著作!《人类起源与进化:一种系统视角的认识》:一部融汇多学科、多角度探讨地球生命和人类起源进化的地质学科普著作!《人类文化进化:从狩猎采集到现代文明》:一部介绍人类进化与人类文化发展间辩证关系的大众通俗读物!《人类文明交往的历史观念》:一部彭树智老先生的基于人类史与自然史相互交织的大历史观综述性著作!
《图腾艺术史》:我国著名民俗学者岑家梧先生的史前图腾艺术史著作再版!
《原始艺术》:澳籍德裔犹太人类学家莱昂哈德·亚当的艺术人类学经典著作中译本首次出版!
《艺术人类学》:著名人类学家罗伯特·莱顿所著西方第一部名为“艺术人类学”的学术专著!
《审美人类学》:荷兰审美人类学家范丹姆的西方审美人类学代表著作!
《国外艺术人类学读本》:一部国外著名艺术人类学家的经典理论文章汇编!
《王赓武谈世界史:欧亚大陆与三大文明》:一部立足于“欧亚世界史”叙事的世界史政治理论著作!
《疾病与文明》:美国当代著名医学史家西格里斯特的医学史代表著作!
《企鹅全球史》:企鹅出版社传奇巨著“一部为新世纪写的新全球史”第六版全面增订!
《二战后的世界史:1945—2014年的世界历史》:常春藤高校国际关系史经典教材第六版中译本首次出版!
艾伦·麦克法兰“文明三部曲”:英国著名历史学人类学家对世界文明的体验、观察和比较!
《帝国、国际法与普遍历史》:一部全球视野下的政法文明和历史的学术随笔著作!
《帝国的重负:公元1539年至今》:一部“帝国”的政治概念与帝国发展史的政治理论著作!
《世界的四个部分:一部全球化历史》:一部近代早期伊比利亚全球史的集大成之作!
《干草堆中的恐龙:进化论和进化模式对人类产生的深远影响》:美国著名古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德的知名著作再版!
《人文草木:16种植物的起源、驯化与崇拜》:一部图文丰茂的植物与人类文明小史!
《渐行渐远的马蹄》:一部马在人类文明史上的形象、角色与遗产著作!
《希望之书:珍·古道尔谈人类的生存、未来与行动》:你中学课本上的自然学家为你揭秘人与自然的希望!
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