大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：171、如变化（24）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

171、如变化（24）

第八品  如变化

第二部分：实修

（接前文）

了悟正见之后，即使暂时烦恼也出现了，这个恼对自己不会造成任何伤害。以四个句子作一个开示：

现解同时尽解脱烦恼  越离执妄是平稳状矣

于之三时无时法性轮  坐际无偏受用如变化

烦恼以及内心的妄念有各种各类，任何情况都会出现，但是在见地上已经了悟实相之后，就这些烦恼妄念出现而言，它的自性、它的本质就是解脱，除此之外，所出现的烦恼妄念会不会造成内心的伤害呢？不会！也不会因此而堕入轮回的法之中，因为烦恼和妄念出现就是解脱了，既然它的出现就是解脱，当然对我不会造成任何的影响。

就烦恼而言，出现即是解脱，因此，当然自己不会产生任何的执着、不会产生任何的耽着，超越了执着、耽着和妄念，超越这一切之后，仅仅只是安住在实相的本质中：因为自己安住在见地的证悟之下，见地本身没有三时的变化，因此，当然没有过去、现在、未来三时的变化。

因为没有三时变化，无论何时，全部都是安住于等置，入定于禅定之中，不会说现在要进行修座，上座开始修，或现在禅修完毕，下座就没有禅修了，一般会有上座、下座的区别，有这种感觉存在。但已经得到证悟的瑜珈士、禅修士，上座的见地是如此，下座的见地也是如此，上座、下座的见地完全没有任何差别，根本就没有区分存在。

佛经谈到：「牟尼常在定」，释迦牟尼佛永恒都在入定之中，上座的时候也是在禅定之中，下座的时候受用饮食也是在禅定之中，来来往往行走于路上仍然是在禅定之中。但是弟子去看时，看到佛有上座观修的段落，有下座享用饮食的段落，有走路来来往往的段落，有开示教法的段落，有下座没有禅修的段落，就弟子自己而言，看到的景象是这样，可是就佛自己来讲，他自己的情况是：无论何时都是在等置禅定之中。外相上虽然弟子看起来有种种差别，但就佛内在的见地而言，他的心意根本没有任何的改变。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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