大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：174、如变化（27）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

174、如变化（27）

第八品  如变化

第三部分：果

(接前文）

其次，如果能够很正确的做实修，逐渐就都能够得到自己内心的功德。

梦境变转而且见刹土  其后迷惑梦境即断绝

白昼夜间住于光明中  乐明无妄自然住等持

成就天眼神通神变德  觉证无断成自他二事

彼故万法变化之自性  盼请善缘众士再再修

大圆满如幻休息论中  如变化品是为第八也

如果能够正确做实修，逐渐地，在梦境之中自己能够化现出各种各类不同的身体，去到诸佛的佛国净土。之后再持续不断做实修，慢慢地，也能够得到清净的梦。再继续持续，慢慢做实修，梦自然就断掉，自然没有梦了，这个时候，无论何时都是本智呈现出来，光明呈现出来。再不断不断做实修，逐渐也能够得到乐明无妄念，这是等持的功德，靠着这个等持的功德，虽然自己是人类，但能引发得到不是人类的眼睛，得到天眼，慢慢地也能够得到神通变化的威力，而且自己的证悟逐渐增长，增广到无穷无尽，因此，自他二事都能够逐渐达成。

所以，万法本然自性不能够成立，如变化，就这个部分而言，有缘的弟子、善缘的弟子，无论何时应当再三好好地观修。这是大遍智龙钦巴尊者对弟子做的鼓励。

这八个句子，一开始也谈到：在入睡的时候，应当观想顶轮大乐轮、喉咙受用轮、心间法轮、脐轮变化轮和密轮护乐轮，而且睡觉的时候像佛陀涅槃的姿势一样。之后观想诸佛的佛国净土就在中脉五轮之中存在，如此确定思维之后来入眠，这样的话，逐渐就会形成清净的梦，慢慢地也会得到梦的自在、梦的转变。

特别是观修喉咙受用轮，专注在喉咙受用轮，之后思维一切万法本然不能够成立，就像变化的性质一样在这个思维之下来入眠，逐渐能够在梦中自由自主，梦能够转变，这种功德逐渐逐渐就会得到的。

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