杨毅：魁阁学理与西南未来乡村规划建设【2021学术报告】

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第八届费孝通学术思想论坛暨首届未来乡村论坛于2021年4月23-25日在浙江省台州市三门县横渡镇举办。会议以“未来乡村”为主题，由中国民主同盟上海市委员会、中国民主同盟浙江省委员会、上海大学联合主办，费孝通学术思想研究中心、中共台州市委统战部、三门县人民政府承办，民盟上海大学委员会、民盟台州市委员会、上海大学社会学院、上海大学上海美术学院、中国城市规划学会乡村规划与建设学术委员会、上海上大建筑设计院、上海大学经济学院共同协办。会议邀请昆明理工大学建筑与城市规划学院副院长杨毅教授做题为《魁阁学理与西南未来乡村规划建设》的学术报告。

本文由乡村委志愿者、西安建筑科技大学建筑学院徐洋冰，上海同济城市规划设计研究院有限公司中国乡村规划与建设研究中心主任研究员邹海燕，根据会议听录稿及主讲人PPT整理校对，特此感谢！

本文已经秘书处审核，未经发言人审定。

开卷有益

主讲人

杨毅

中国城市规划学会乡村规划与建设学术委员会  委员

昆明理工大学建筑与城市规划学院  副院长、教授

本报告简述了费孝通先生在云南的乡村调查学术经验，引出这些经验在新时代下的发展；结合西南传统乡村特点，阐述未来乡村规划建设中践行魁阁学理；提出对村民进行精准的社会学、人类学调查，从而定位其空间需求，规划建设才更有针对性。

一

费孝通先生的云南足迹及魁阁学理

乡村的问题，是中国沉重的历史问题，这个问题并非这些年才被发现的。费孝通先生一生探寻“志在富民”的学术之路，早在80多年前就聚焦在这个问题上。他的著作《云南三村》凝聚了他对这个问题富有启迪性的思考。当年他为未来的中国乡村描绘愿景，如今，当年的无数的“未来”已经成为了“过去”，而此时的“未来”一直在持续。

他认为中国农村社会虽然看似辽阔，但其实村子之间具有很多共性，如果挑出一个村子进行仔细解剖，从中总结出一些理论，然后再研究其他类型的村子，以作进一步的比较，那最终就会不断地丰富这些理论。而这样的理论，更有可能指导农村的社会变革。

费孝通围绕江村展开田野调查，相继调查了云南禄丰的禄村、易门的易村及玉溪的玉村。禄村调查的重点是农田，玉村的重点是农业和商业，易村的调查重点是手工业。

魁阁学人始终把自己的学术研究融入时代之中，坚持学术与实践的结合，不仅把文章写在了中国学术史上，更把文章写在了中国大地上。时至今日，那个时代虽然已经离我们远去，但它留下的大批学术精品和魁阁精神却经久不衰，历久弥新，在不同时代的激荡下，始终焕发出生机与活力。当今，很多学者也提出来要重归魁阁起而行之。这就是推陈出新，就是时代创新，这也是乡村乃至人类社会——过去的过去与未来的未来。

重归魁阁，起而行之

二

从西南“夷”到西南的民族 “基质”

西南以民族众多为特质，在《史记·西南夷列传》中把西南夷分为四大类别、七个区域，每一个区域内的地形气候极其多样，孕育出不同的民族。

西南夷分布图

以云南为例，云南拥有23个少数民族，传统村落数量在全国位于第二位。

五批中国传统村落的分布统计

西南地区受东部、中部、西部三个文化圈所影响。以云南为例，云南沟壑纵横，有非常高的海拔和最低的海拔；气候类型多样，气候垂直变化十分显著，呈现出寒、温、热三带气候类型；是众多民族的文化摇篮，拥有复杂多元的民族文化。

独特的民族身份沉淀在乡村里，反映在乡村建筑上，包括彝族、藏族、哈尼族的土掌房；傣族、布朗族、德昂族、景颇族、傈僳族等民族居住的干栏式民居；怒族在怒江沿岸较高的地方，三江并流，居住于井干式民居，还有纳西族等。村庄各不相同，民族文化追求也不同。

传统的村庄形态都比较和谐，如云南云龙的诺邓村，建筑与山地结合；泸西县永宁乡彝族城子村，利用地形层层往下。而现代经过建设的村庄呈现出千村一面的特点，如傣族的一个村子，虽然仍有民族性的追求，但由于气候等原因，采用了非常多的彩钢板来模仿钢筋混凝土房子。

三

人的规划引领未来乡村空间规划

云南藏式楼房客厅中央的柱子，当地人们把中柱视为财力的象征。在力学上房屋中的中柱是不需要的，但中柱恰恰是其精神所在。在当地，中柱除象征财力外，还象征着家长、房主等。

藏式客厅和中柱

傣族也有中柱，除此之外，还有家神柱、男柱和女柱。男柱立在家神柱旁边，男柱门是家中男性成员进出卧室的地方，男主人的卧具就摆放在男柱下面。家中的女性成员由女柱旁边的门进出卧室，家中财物由主妇保管，主妇一般有两个储存金钱衣物的竹箱，就放在女柱下。

下图为南美村村民的厨房，他们会在地上挖个长方形的坑洞，铁锅架在坑里的石头上做灶，其余的地方烧火取暖和煮水。

屋架上会设置挂烟熏食物的杆子。厨房虽然到处都是烟熏的痕迹，显得脏乱，但却充满生活和生产的气息，独特的生活方式里体现着文化的传承。

我们试图用标准图集的方式使乡村建设有章可循，我们做了一些示范建设，但村民其实并不喜欢。因此对于未来的乡村和乡村文化，人本化是非常重要的。

四

未来乡村规划的人类学测度探索

未来乡村的场景仍然是基于人的需求，要去探知人是什么样的，要去“美人之美”。人，恰恰也是规划学科所要重视的事情。面对乡村，需要去和社会学者、经济学者、民族学者，包括生态方面的学者相结合，才可以探知人的各种需求。

以一个乡村建设为例，总结人类学测度探索乡村的经验，基于村民诉求引领村民发展村庄产业。下图村庄位于云南的西北地区三江并流的地方，建筑层层叠叠，犹如歌谣《鸿雁》中鸿雁高飞。

我们对其物质空间进行探知，并在此基础上探知人的信息，即测绘民居空间形态，并了解人的现状及其禀赋，包括房主的技能、年龄和未来家庭的人口数量变化，经济来源及家中小孩受教育的情况等。

测绘民居空间形态及居住人现状

掌握村庄人的信息后，构建一个共同体，包括村民、投资方、政府、合作方等来运营整个村庄。设置不同的部门分类，消化村庄劳动力；遴选村庄中具有特殊技能的人来培养产业带头人；基于村庄业态需求，利用闲置房屋发展产业；结合村民技能，因人设事；注重人才的培养，广纳贤能，因事找人。

同乐村民共同体

同乐村部门分类图示

业态发展图示

人类学测度探索乡村，包括村庄规划诉求、产业发展、生活技能、艺术提升等方面，不是空间建设而是领域空间和公共利益的提升，关注村民的诉求。乡村的事情不像城市，城市建设确实可以比较纯粹，是规划师和建筑师的内容。但是在乡村我们需要做的事情，是超越这件事情，超越边界的。

图文 | 徐洋冰  整理

校对 | 邹海燕

编辑 | 孙一休

 END 

学术报告

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