《纺织与服装》：首部联合国教科文组织出品的亚欧世界文明纺织与服饰全球史著作出版！

浙江大学出版社蒙古史与元史学术兀鲁思 2023-09-19

收录于合集

#世界史 542 个

#蒙古史 133 个

#内亚史 104 个

#物质史 11 个

#服饰史 7 个

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“ 本书由联合国教科文组织和中国丝绸博物馆共同出品，作为联合国教科文组织“丝绸之路文化互动专题集”的首部作品，充分体现了纺织服饰在亚欧丝绸之路文明的发展中发挥的重要作用。30位全球顶尖纺织服饰史学家多角度解读、阐释丝绸之路上纺织材料、技术、图案、艺术、文化、功能性的发展历程及沿线的交流，勾勒出了一个宏大全面的纺织品、织物与服饰的全球史图景与新叙事模式！”

▲联合国教科文组织logo

▲中国丝绸博物馆logo

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本书概况

《纺织与服装》

主编：赵丰、〔丹〕玛丽-路易斯·诺施

助理主编：李晋芳

主译：李思龙、李启正

出版社：浙江大学出版社

出版时间：2023年2月

页数：428页

开本：16开

装帧：精装

定价：168.00元

ISBN：978-7-308-22703-2

主编简介

赵丰，世界知名的中国古代丝绸研究领域的权威专家，曾任中国丝绸博物馆馆长、纺织品文物保护国家文物局重点科研基地（SACH）学术委员会主任，并担任东华大学（上海）纺织与服饰史论专业博士生导师。同时，他还是国际博物馆协会执行委员、国际古代纺织品研究中心（CIETA）唯一中国理事，并任国际丝路之绸研究联盟（IASSRT）主席、中国博物馆协会服装类专业委员会副主任。赵丰博士致力于研究丝绸之路沿途的纺织品与文化交流，主要以考古发掘和民族学调查的实物资料为基础，进行技术史和艺术史的跨学科研究。发表中英文论文百余篇，独著《中国丝绸艺术史》《唐代丝绸与丝绸之路》《织绣珍品：图说中国丝绸艺术史》《锦程：中国丝绸与丝绸之路》《中国丝绸设计（精选版）》等约20种图书，主编《中国丝绸通史》和“敦煌丝绸艺术全集”“中国古代丝绸设计素材图系”“中国历代丝绸艺术丛书”等丛书。作品曾获中国出版政府奖、中华优秀出版物奖，多次入选国家出版基金项目、国家重点出版物出版规划项目、“三个一百”原创出版工程、“中国好书”等。

玛丽-路易斯·诺施（Marie-Louise Nosch），哥本哈根大学古代史教授。2005~2016年担任丹麦国家纺织品研究中心主任。发表了大量有关古织物、古希腊铭文和地中海世界古代史的论文，侧重研究纺织史、纺织术语和纺织技术。现兼任丹麦皇家科学与文学学院院长。

作者简介

彼得·弗兰科潘（Peter Frankopan），牛津大学全球史教授，著有《丝绸之路：一部全新的世界史》（入选“2016年度新浪好书榜·年度十大好书”）和《新丝绸之路：世界的现状与未来》。

乔吉奥·列略（Giorgio Riello），英国华威大学世界历史与文化教授，菲利普·利华休姆奖获得者，著有《棉的全球史》《奢侈品：丰富的历史》和《回归时尚：中世纪至今的西方时尚》等畅销图书。

内容简介

本书由联合国教科文组织和中国丝绸博物馆共同出品，作为联合国教科文组织“丝绸之路文化互动专题集”的首部作品，充分体现了纺织服饰在人类历史，尤其是丝绸之路的发展过程中发挥的重要作用。从整体上看，这本书不仅是对丝绸之路的证明，也是对世界各地的博物馆、机构和研究中心所进行的世界级学术工作的一种观察。全书共22篇文章，邀请了来自全球纺织服装领域的30位专家，从不同角度解读、阐释丝绸之路上纺织材料、技术、图案、艺术、文化、功能性的发展历程及沿线的交流。它对纺织品和织物在全球历史中发挥的作用提供了一个宏大的、全面的概述，帮助读者了解这个涵盖近四千年的广泛主题的意义。

编辑推荐

★联合国教科文组织和中国丝绸博物馆共同出品，“丝绸之路文化互动专题集”首部作品！

★中国丝绸博物馆名誉馆长赵丰、丹麦皇家科学与文学院院长玛丽-路易斯·诺施联合主编！

★《丝绸之路：一部全新的世界史》作者彼得·弗兰科潘、《棉的全球史》作者乔吉奥·列略等30位全球资深历史学家和顶尖纺织品领域专家倾情撰写！

★联合国教科文组织社科部助理总干事加布里埃拉·拉莫斯、《丝绸之路：一部全新的世界史》作者彼得·弗兰科潘作序推荐！

★汇集全球顶尖纺织品领域专家的研究成果，聚焦丝绸之路上的文化对话！

★展示丝绸之路上的世界文化交流史，讲述纺织与服装的前世今生！

★约300张珍贵插图与照片，享受丝路旅程的视觉盛宴！

本书将带领读者透过纺织与服装的视角，前往地球的不同角落，去领略一段引人入胜的历史，了解图案和染料如何成为文化模仿、融合和交流的要素，了解特定的图案和符号如何在不同的文化中被接受并成为影响文化的手段……

这段历史犹如丝线，将我们所有人联结在一起！翻阅本书，让我们一起来探索纺织和服装的丰富历史！

名家推荐

我希望这本引人入胜的书能够成为专家和普通读者的宝贵资源。

——加布里埃拉·拉莫斯（Gabriela Ramos）

《纺织与服装》将成为UNESCO丝绸之路项目与中国丝绸博物馆及IASSRT进一步合作的新起点。

——赵丰

该书立足全球视野，全面探讨了纺织品在全球历史上所发挥的作用。

——彼得·弗兰科潘（Peter Frankopan）

第一部分纺织生产中主要纤维材料的应用和交流

第1章 丝绸的起源与全球化

第2章 跨越欧亚大陆的绵羊毛

第3章 韧皮纤维：亚麻、大麻、苎麻和黄麻

第4章 棉的全球传播

第二部分丝绸之路沿线纺织生产技艺交流

第5章 丝绸之路沿线的染料

第6章 丝绸之路沿线的花楼机

第7章 种错了桑树？白桑出现之前的植桑活动

第8章 丝绸之路沿线的缂织技术与文化交流

第三部分丝绸之路沿线织物纹样、设计和图案交流

第9章 厄尔布鲁士雪峰上的金凤凰——北高加索地区中世纪外来动物纹样丝绸

第10章 联珠纹——图像的地域性差异

第11章 海上丝绸之路与东南亚的纺织品贸易流通（8—15世纪）

第12章 丝绸之路上跨文化传播的动物组合纹样

第13章 丝绸之路沿线纺织品上希腊、罗马意象的传播

第14章 西非印花织物——传统织物设计的国际融合

第四部分丝绸之路沿线织物中的社会标识

第15章 中国与伊斯兰世界间丝绸之路上的织品与多维同一性

第16章 中亚和西亚地区的织物

第五部分丝绸之路沿线的贸易、商旅、礼品和交流

第17章 中国丝绸生产技术西传欧洲及后续发展

第18章 中世纪早期从中国和中亚传至意大利的丝绸长袍和优质丝线

第19章 丝绸、棉花及拉菲草之路——撒哈拉以南非洲地区及全球纺织贸易

第20章 织物与纸币——材质与图案

第21章 17—19世纪欧亚纺织品的染料和颜色研究——以中国丝绸博物馆九种织物为例

结语

丝路“万维网”

作者简介

译后记

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本书荐文

丝绸之路是一条对话之路：与《纺织与服装》主编面对面

近日，中国、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、蒙古国、阿曼常驻联合国教科文组织代表团同教科文组织在法国巴黎联合举办活动，庆祝“丝绸之路”项目启动35周年。来自“丝绸之路”沿线国家的高级别代表、各国常驻教科文组织代表团外交官以及专家学者、高校代表等近千人参加了论坛、研讨会、音乐会、艺术作品展览等系列活动。

▲赵丰（右三）在联合国教科文组织总部和同行们讨论丝路研究项目

在活动现场，一本名为《纺织与服装》的书频频亮相，吸引了不少目光。这本书由联合国教科文组织（UNESCO）和中国丝绸博物馆共同出品，也是联合国教科文组织“丝绸之路文化互动专题集”首部作品。在这本书中，来自全球的30位一流专家，从不同角度解读、阐释了丝绸之路上纺织材料、技术、图案、艺术、文化、功能性的发展历程及沿线的交流，充分体现了“文明互鉴”在人类历史，尤其是丝绸之路的发展过程中发挥的重要作用。

将“张骞出西域”定为丝路时间起点

跨越欧亚大路的交往已经存在了上千年，直到19世纪，人们才开始用“丝绸之路”来称呼它，直到20世纪末，世界才开始懂得其包含的和平、交流、对话价值，才开始全面地研究它。

1986年12月，联合国大会通过了《世界文化发展十年行动计划（1988—1997）》，依据该计划，联合国教科文组织（UNESCO）牵头设立了一系列社会科学研究项目，其中就包括“丝绸之路整体研究：对话之路”。

该项目1988年正式启动后，UNESCO开展了史无前例的五次丝绸之路考察活动，包括从西安到喀什的沙漠丝绸之路（1990年7月20日—8月23日）、从威尼斯到大阪的海上丝绸之路（1990年10月30日—1991年3月）、中亚草原丝绸之路（1991年春夏之际）、蒙古游牧丝绸之路（1992年7月10日—8月5日）以及尼泊尔佛教丝绸之路（1995年）。

进入21世纪以来，在UNESCO世界遗产委员会和世界遗产中心的协调推动下，丝绸之路沿线国家和地区与中国达成了联合申遗的意向和协议，并最终认定了丝绸之路线路的时空范畴：时间上以公元前2世纪古代中国汉王朝派遣张骞出使西域，最早系统地沟通和整合这一交通线路为稳定系列的标志性重大历史事件为起始点，而以大航海时代或东西方陆路交通大通道的作用相对弱化之前的15—16世纪为结束点。其空间分布则为自中国平原开始，穿过中亚，西达地中海沿岸，南至印度河流域，北至阿姆河流域、咸海和里海的多重交叉、呈路网状的体系。

2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈召开的第38届世界遗产大会上，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”作为世界文化遗产被批准列入UNESCO《世界遗产名录》。至此，丝绸之路正式成了被国际社会认同的世界遗产。

2017年5月，UNESCO在北京召开了“丝绸之路互动地图”国际专家会议，来自世界各地的历史、文化、语言、民俗、人类学、文化遗产保护方面的专家学者在会上一致同意启动“丝绸之路互动地图”项目，并将其中的丝绸内容作为试点项目，由以中国丝绸博物馆倡议建立的国际丝路之绸研究联盟专家成员为主合作实施。2020年4月，UNESCO和中国丝绸博物馆签约联合出版这一著作，这就是《纺织与服装》的缘起。

“丝路之绸”朋友圈应运而生

有意思的是，此前大量关于古丝绸之路的研究，将古丝绸之路定义为“贸易网络”“文化走廊”和“通过海陆进行交流的场所”，却鲜有重大项目探究“丝绸之路”名称中“丝”字的起源，以及这条“路”上的丝织技术、蚕桑文化、服饰、纹样图案、纺织纤维、时装、技艺精湛的织工或裁缝、勤劳的纺织劳动力、染料植物及染色技术的交流发展等。

用赵丰的话说，人们很重视“丝绸之路”中的“路”，而忽视了开头那个“丝”。

赵丰及其团队长期以来一直从事丝绸之路上的丝绸研究。1992年，中国丝绸博物馆开馆；赵丰出版了第一部专著《唐代丝绸与丝绸之路》，从研究唐代丝绸切入，展开了对丝绸之路的研究。

此后，赵丰奔走在丝绸之路上，进行着纺织考古研究工作。从陕西扶风法门寺，到甘肃敦煌莫高窟；从青海都兰热水大墓，到新疆环塔克拉玛干的吐鲁番、楼兰、营盘、尼雅、山普拉；再从乌兹别克斯坦费尔干纳盆地的蒙恰特佩，到塔吉克斯坦的片治肯特遗址；从伊朗亚兹德古城兹鲁织机，到印度阿萨姆的蓖麻蚕养殖；从俄罗斯北高加索山间的莫谢谷，到日本奈良正仓院；从大英博物馆到比利时辉伊大教堂，无数从丝绸之路沿途出土的丝绸文物，无数在丝绸之路沿途留存的丝绸生产技艺，渐渐地收入了赵丰团队的学术著作或展览图录。

2015年，赵丰正式提出“丝路之绸”的概念，其核心内容就是要以丝绸遗产在世界地图的平台上标注出一条丝绸之路。

2015年10月，就在丝绸之路跨国申遗成功一周年之后，国家文物局和浙江省人民政府在杭州举办了“丝路之绸：起源、传播与交流”的文物大展。中国丝绸博物馆在会上发起并建立了国际丝路之绸研究联盟，联盟秘书处设在中国丝绸博物馆，并由赵丰担任主席一职。历经8年发展，联盟现已涵盖17个国家、40多个成员，举行了7次线上线下结合的学术讨论会，成为国际上研究世界丝绸历史、传播和弘扬丝绸之路精神的重要学术团体，在国际丝绸之路研究方面有着独特的作用和地位。

正是由于这个“丝路之绸”朋友圈的存在，中国在这一领域的实力受到重视，中国丝绸博物馆得以和联合国教科文组织联手，顺利完成“丝绸之路文化互动专题集”的首部作品《纺织与服装》。

与主编面对面

▲《纺织与服装》主编、中国丝绸博物馆名誉馆长、国家文物鉴定委员会委员、国际丝路之绸研究联盟主席赵丰

研究丝绸之路就是研究中外文化交流

Q：我们应该如何看待“丝绸之路”研究的现实意义？

赵丰：研究丝绸之路就是研究东西方文化交流。在我们以前的学科里面这叫中外关系史或者中西交通史，中国有一些前辈学者努力过。

汤因比说过，一个民族或者文明，如果是封闭的、不跟别人交流，它可能永远就停留在那个社会，几乎就不可能发展。所以社会的发展很大程度上都来自交流与碰撞，研究交流史、交通史，是每一个历史学者都不可回避的。

丝绸之路是一条对话之路，讲的是大家之间的对话，丝绸之路只是这种文明交流、文化交流的一个代名词，是用一个比较有特色的东西来指代它。也有人称之为陶瓷之路、香料之路、水晶青金石之路等等，但是19世纪德国地理学家李希霍芬以丝绸为这条路上的标志性贸易产品，命名为“丝绸之路”。他提出这一名称的时候，可能也是很小、很弱的声音，但是后来谈论丝绸之路的人越来越多，获得广泛国际认同和沿用，最后真正把一个名词变成一种共识，作为东西方对话之路的代名词。

2013年，我们国家提出了共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，“一带一路”的历史文化基础是丝绸之路。2014年丝绸之路“申遗”成功，说明大家都认同它有着全人类公共价值。

所以研究丝绸之路的历史，实际上也就是研究中外关系、东西方关系的历史，研究丝路会为我们今天的“一带一路”提供学术的基础，因为很多宏大的东西都要靠学术、历史来支撑。此外，研究丝路也为我们弘扬丝绸之路精神提供了一个平台，大家研究得好，我们接下来弘扬展示各方面的工作也可以做得更好，对于东西方文化交流乃至人类命运共同体的建设，能够起到更好的促进作用。

从书中感受到丝路始于中国、属于世界的魅力

Q：当我们阅读《纺织与服装》，会对“文明交流互鉴”有哪些新的，或者说更加深入具体的认识？

赵丰：这套书力求“专、广、浅”。“专”，是指这套书要达到顶尖的专业水平，要汇集全球各区域顶尖纺织品领域专家的研究成果，聚焦于丝绸之路。“广”，是指所涉领域广博浩瀚，沿丝路溯纺织品类，探古今中外。“浅”，则指这套书作为通识类图书，需要深入浅出，专业而不晦涩。

在《纺织与服装》的第一部分《丝绸的起源与全球化》一文中，开宗明义地明确了丝绸在中国起源的史实，以及中国丝绸向东到达日、韩，向西传到中亚、西亚、欧洲，再到美洲、非洲，最终实现全球化的简明过程。这一部分的另外几篇则介绍了羊毛、韧皮纤维（亚麻、大麻、苎麻和黄麻）以及棉花的全球传播。

《纺织与服装》的第二部分关注的是“丝绸之路沿线纺织生产技艺交流”。生产技术首先包括蚕桑的基础，即桑树。伦敦的桑树专家寇斯在欧洲收集了大量关于桑树分布情况和植桑活动的资料。牛津大学的克里斯托弗·白克利则深入讨论了丝绸之路沿线花楼机的类型及其出现和传播的过程。大英博物馆的迭戈·坦布里尼通过分析其收藏的敦煌藏经洞丝绸以及美国博物馆收藏的中亚织物服饰上的染料，描绘了丝绸之路沿线的染料种类和传播过程。

纹样设计或艺术图案是丝绸纺织品最吸引人的地方。在《纺织与服装》第三部分，牛津大学古代艺术学教授彼得·斯图尔特以中国新疆考古发现的三件典型毛织物上的图案为例，讨论丝绸之路纺织品上希腊、罗马意象的传播；韩国沈莲玉教授对伊朗、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦以及中国多地石窟壁画中的联珠纹进行了整理和比较，这种联珠纹起源于西亚，沿着丝绸之路传遍了欧亚大陆，各地联珠纹有着相同的外廓，但又有地域性特殊要素；俄罗斯的兹韦兹达娜·道蒂以厄尔布鲁士雪峰上的金凤凰为题，详细讨论了中世纪北高加索地区从东方传来的龙、凤等动物纹样。

《纺织与服装》的第四部分特别关注丝绸之路沿线织物中的社会标识，强调文化多样性和通过交流达成的趋同和统一；第五部分讨论了丝绸之路沿线的贸易、商旅、礼品和交流。大英博物馆策展人汪海岚的题目特别有趣，从织物与纸币的材质讲起，一直讲到了纸币设计中的纺织题材（书中举例第三套人民币伍角纸币，正面图案就是纺织女工）。

英国著名历史学家、《丝绸之路：一部全新的世界史》作者彼得·弗兰科潘为这本书写了序，他认为该书凝练了世界各地博物馆、研究中心的一流学术成果。跟随作者的指引，读者将被带往地球的不同角落，了解到丝绸和其他纺织品，以及图案、染料和服装的时新式样是如何成为相互借鉴、影响和交流的重要元素的，何时、何地选用特定的设计和图案，设计和图案在新环境中的演变过程，从而感受到丝绸之路始于中国、属于世界的独特魅力。

做研究不能“只懂自己不懂别人”

Q：对丝绸之路的研究是否还很不够？主要难点在哪里？

赵丰：首先，语言就是一个非常大的障碍。在丝路上除了汉语，还会遇到阿拉伯语、波斯语、回鹘文、西夏文、吐蕃文、梵文、吐火罗文、契丹的大字小字等等。今天没有一个人可以说，能够用自己的力量把丝路沿途的文字都搞清楚。

研究门类也很繁多。丝路上交流的东西太多了，物质、非物质、宗教、艺术，人文学科各个方面都有，有些门类很明显地缺少人，所以现在我们的社科项目也在扶持“冷门绝学”。

具体到纺织考古，也有很多难点。纺织品不像瓷器可以保存千年，它是一种有机物，保存非常不容易，所以材料本身比较少。

纺织品研究起来也比较复杂。任何一块丝绸，都要从种桑养蚕开始，缫丝、织布，织布的时候有先织后染的、有先染后织的，有图案的、有没图案的，后面还有刺绣，它可以在不同的地方进行生产，产业链很长，使得它里面含有的文化信息、技术信息非常丰富，带来的研究难度更大。然后做一件衣服可能要用三四种料子，每块料子背后都有很长的产业链。所以丝绸就非常难研究，如果加上棉毛麻，难度就更大了。

第三个难点在于，对于研究者来说，他需要的专业技术专业知识很特别。要分清楚绫罗绸缎，要分得清产地和年代，还要研究结构、成分和图案，就需要一些专门的设备、专门的机构、专门的人员，做专门的标本库、数据库，所以他在这方面的工作量也是比较大的。我个人觉得，这比其他的门类还要来得更难一点。

Q：虽然很难，但你们肯定还是会做下去，能谈谈下一步吗？

赵丰：《纺织与服装》的成功经验已得到联合国教科文组织的肯定，将用于即将开始的建筑、地毯等相关项目。中国丝绸博物馆已经建成的丝绸之路数字博物馆可以成为《纺织与服装》内容的展示平台；已经推出三年的丝绸之路周，也将是弘扬丝绸之路精神的大型活动与传播平台。

我们还基于国家地理信息公共服务平台“天地图”，探寻世界丝绸起源、传播与交流的时空规律，提供世界丝绸知识模型与图谱，研发“锦秀·世界丝绸互动地图”平台。经过近3年的努力，平台已收集包括文物、图像、史料、工艺、遗址、染料和纤维七大类世界丝绸文化遗产资源1.2万余条，并以六种语言呈现。我们希望，在这些项目合作中，提高中国学者的国际交往水平，培养国际化视野。我们中国应该有学习世界纺织史的人，以前我们研究的基本上都是自己的东西，如果只懂自己不懂别人，那是不利于交流的。

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精彩文摘

丝绸的起源与全球化

在地球上很多地方都分布着多种野蚕，也有利用野蚕的案例。但只有在中国，古人驯化了野桑蚕，这正是中国丝绸的独特性。只有桑蚕（ser）的养殖才可以被称为蚕业（sericulture），于是才有了赛里斯（Seres），有了丝绸之路。这是一条以丝绸贸易带动丝绸生产技术特别是养蚕技术向世界各地传播的通道。所以，丝绸在世界上的传播可以分为两个层次：一是丝绸产品或商品的传播，随之而来的就是穿着和利用；二是生产技术的传播，生产技术中最基础的是种桑养蚕和蚕丝的生产，这是最为重要的原始技术，进一步是织造和印染生产，其往往会和当地原有的纺织印染技术相结合。

丝绸在中国的起源和发展

中国一直就有黄帝元妃嫘祖教民养蚕的传说，考古实物说明桑蚕丝绸在5000—6000年前就在中国的黄河流域和长江流域出现。重要的实物证据有山西夏县西阴村出土的半个蚕茧（约前4000—前3000年），河南荥阳青台村出土的丝织物（约前3300年），以及浙江湖州钱山漾出土的丝线、丝带和丝织物（约前2200年）。经过几代纺织科学家的分析检测，可以证实这些丝绸的原料都是家蚕丝，这一时期人们已经完成了从野桑蚕到家蚕的驯化。

人们为什么要驯化桑蚕以获取极其少量的茧丝？我们认为，先民们由自然界中野桑蚕从卵到蚕（幼虫）、到蛹再到蛾（成虫）的神奇一生联想到了人类自身：从卵到蚕就如人的生命本体，从蚕到蛹就如生命之死，而破茧化蛾就如人死后再生。所以人类开始栽培桑树，饲养桑蚕，并把所得的茧丝用于织造尸服，使人死后穿了丝绸衣服就可以像蚕蛾一样破茧而出，灵魂升天。显然，家蚕驯化以及丝绸生产的初衷与经济并不相关，而与文化相关。

丝绸生产在青铜时代达到了很高的水平，大量考古发现如殷商时期的墓中都能发现丝绸包裹青铜器下葬的痕迹，说明丝绸的织绣技术在3000多年前已经非常高超。在2500年前的战国时期，丝绸的织绣技术可以说已达到一个高峰，大量平纹经锦、提花纹罗、暗花绫绮都在中国各地出现，甚至传播到了丝绸之路沿途阿尔泰山北部的俄罗斯巴泽雷克地区。而公元前138年汉武帝派遣张骞出使西域，表明丝绸开始以更大规模向丝路沿途国家与地区乃至世界各地传播，开启了丝绸全球化的过程。

但是，丝绸的传播有不同的层次：首先是产品层次的传播，然后是丝织技术层次的传播与交流，养蚕技术可能是更后一层次的传播。根据传播的层次和过程，我们可以把中国丝绸通过丝绸之路的传播分成几个板块，一是东亚，二是东南亚，三是中亚到西亚，四是南亚，五是欧洲，最后形成的是一个充满丝绸和美好的锦绣世界。

东亚：朝鲜半岛与日本

丝绸起源于中国，其最便捷的传播目的地首先是东邻的朝鲜半岛和日本。传入朝鲜半岛的时间也许是商代。据《汉书·地理志》：“箕子去之朝鲜，教其民以礼仪，田蚕织作。”它把中国丝绸文化传入朝鲜的起始时间定在商末周初的公元前11世纪前后。书中还记载，汉武帝曾在朝鲜设郡，其中乐浪郡下有县名“蚕台”，或指专门养蚕的地方。乐浪汉墓曾出土大量丝织品，日本学者布目顺郎基于纤维完全度和织物织造技术推测这些织物是在乐浪本地生产的。

据《三国史记》记载，3世纪的朝鲜半岛有丝绸生产。当地蚕丝主要用于生产绵或缣等素织物，而在重要场合使用的衣冠常为锦、绣、罗等，显然是从中国输入的。在8世纪新罗时期，一个称为朝霞房的官方作坊将其生产的朝霞䌷和朝霞锦作为礼物进贡给唐朝。10—14世纪的高丽王朝生产的一些特有的丝绸产品还进入了中国：元代陶宗仪《南村辍耕录》中记录了白鹫绫和花绫这两种高丽产品或仿高丽产品。在14—19世纪的朝鲜王朝初期，政府鼓励蚕桑生产，民间生产丝绸的比例渐渐增大。

再看日本。日本丝绸的历史开始甚早。弥生时代中期（相当于中国汉代）的遗址中发现了包裹着素环头刀子的丝织物，布目顺郎认为，它是日本生产的。这说明中国丝绸早于汉代之前传入日本。中日之间最早的丝绸交易文献则可以追溯到3世纪。

根据《三国志·东夷传》记载：景初二年（238年）倭王遣使来朝，魏国赐平纹经锦、绢和毛罽。正始四年（243年）倭王派人来献倭锦、绛青缣等丝绸产品，后又献异文杂锦二十匹。可见当时日本已产丝绸。南方的吴地曾与日本进行交流，有吴织、汉织和缝衣等丝织女工越过海洋去往日本。

7—8世纪，大量遣隋使和遣唐使为日本带回了大量的中国丝绸以及丝绸生产技术，东大寺正仓院和法隆寺中保留了许多7—8世纪的丝绸染织品，特别是四天王狩狮锦、犀圆纹锦等。同时，当时日本有很多地区也已生产大量丝绸。此后，中国丝绸染织品通过各种形式被陆续带到日本。宋元时期，许多日本僧人留学中国，带回了在中国制作的袈裟。16—17世纪，一些高级丝织品在茶道爱好者之间以高价交易，成了当时人们收藏的对象，称为“名物裂”。

江户时代，由于日本与欧洲的来往较与中国的来往更为便利，因此日本的丝绸染织技术开始追赶上中国，织造业繁荣兴盛。1859年之后，日本生丝大量出口至欧美各国，其生丝供应量也占到了世界生丝量的八成以上。

东南亚：中南半岛与印度尼西亚

越南

越南在汉代地属南粤，所辖交趾、九真、日南三郡。从北魏贾思勰《齐民要术》中对汉代俞益期笺的引用，可以看到秦汉时期对多化性蚕种有了更深刻的认识，“日南蚕八熟，茧软而薄”，说明越南产丝在汉代已较多并有特色。

不过，越南丝绸的真正发展应该是在唐代前后。宋代周去非《岭外代答》记载了安南（越南）绢，“绢粗如细网，而蒙之以绵”。宋代赵汝适在《诸蕃志》中提到，占城国（越南中部）土地所出中有“丝绞布”，商业贸易中有“凉伞、绢、扇等”，都是丝绸产品。

柬埔寨

柬埔寨和泰国与越南相近，情况相似。据赵汝适《诸蕃志》记载，真腊国（柬埔寨）“土产……生丝、棉布等物。番商兴贩，用金银……假锦……等”。据元代周达观《真腊风土记》：“妇人亦不晓针线缝补之事，仅能织木绵布而已。亦不能纺，但以手理成条……近年暹人来居，却以蚕桑为业，桑种蚕种皆自暹中来。”这里的暹人就是泰国人，文中写明了柬埔寨的蚕桑生产技术是通过泰国而来到柬埔寨的，从地理位置来看，这也十分合理。

印度尼西亚

中国与印度尼西亚等东南亚重要岛国应该很早就有丝绸贸易往来（可参见第11章）。最为经典的实例是爪哇岛上的婆罗浮屠（Borobudur），约在750—850年兴建。石雕上有着大量的装饰图案，其中一部分明显属于初唐到盛唐的丝绸图案。与此年代相近的塞乌（Sewu）石雕上也有完整的团窠联珠纹织锦图案，说明至少当时的丝绸贸易已经十分发达（下图）。印尼的蚕桑丝织业至迟在宋元时期也已出现。宋代赵汝适《诸蕃志》载，阇婆国（爪哇）“亦务蚕织，有杂色绣丝、吉贝、绫布……番商兴贩，用……五色缬绢、皂绫……”说明了当地蚕桑丝绸业的兴盛。汪大渊所记载各岛之间贸易之货中的丝绸种类包括绢、绫、锦、缎、布等，还包括西洋丝布和苏杭五花缎等名目。

▲塞乌石雕上的丝绸图案，印度尼西亚

可惜海上丝绸之路沿途气候潮湿，考古出土或传世的纺织品极少。据目前所知，印度尼西亚一带最早的丝织物是在苏门答腊南部科梅灵（Komering）地区发现的纬织物（weft ikat），经线是丝，经过扎染的纬线是棉。经碳-14测定，该织物的年代可能在1403—1501年，即明代初期至中期。

此后这类织物越来越多，包括苏门答腊南部的船布，是用丝线和棉线织成的；巴厘岛的伊卡，通常用棉质纬线和丝质经线织成描金的帕托拉（patola）；爪哇岛最重要的纺织品是蜡染织物，其中包括大量的丝绸质的蜡染织物。

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