姜修亮|天真是否遇到过无邪
道德经曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物皆有自己的秉性和外形。以此来满足芸芸众生的多样化需求。道便是螺旋式运动的原点。看似没有，实则空虚的存在。就像龙卷风的起始力量，不断运动，越来越大。
风身越大，越虚无，唤起的内容就越多，带动或吸引外在的事物就越多。以此来慰藉终生的追求和归属。但是，终生尽管追求仍不得其道的真谛和精髓。因为，混沌起始，万事已经运行多年，越是追求越是离原点越远。因此，只能满足于追求当下的思考不断和富贵，满足于当下对幸福感的追求。
终生都在努力，犹如蜘蛛网上的每个节点。又像是每个节点上的难以逃生的捕获者，等待着被鱼肉。挣扎和努力是必须的，但是，处于节点上的宿命终将难以逃脱。顶多使尽浑身的力气让蜘蛛网的节点更大幅度的抖动，范围越大，证明自己存活的时间和空间越大，如此而已。
道乃事物的本质，具有永恒性。世人看到的往往是虚无飘渺的名利，并且还祈求名利双收。虚无的现象，只是瞬间的存在，属于多样化的一种，没有代表性，只有麻醉神经的作用。而世人往往喜欢追逐这些转瞬即逝的虚无，以此作乐，满足于其中。就像止疼片一样，其实病灶还在那，这是暂时的麻醉神经而已，让自己感受不到疼苦，其实体内的病痛么有消失。其作用便是给常年心伤、心疼的人们给予感受不到现实的糊弄作用。但是，世人对虚无的追求确实多为毕生的奋斗之的，实际上这是伪命题。
人到离世之际往往不想念这些。最放在心上的乃是人之常情。然而，不到离别之际，一般人难以悟道的真谛。即使口头上能说出这些别人的认识，迫于世间的压力和眼光，也很难逃离名利的束缚和纠结。
都说抛弃私信杂念才可以成就伟业，那有谁愿意做别人抛弃私心杂念过程中的试验品和牺牲品呢？这好比草原二哥鬓狗从来都不会嫌弃牛羊的太多，也像传销头目从来不嫌弃缺乏思考的木头人。这种过度的牺牲式样的感化和付出，在我们生存的环境中有几多唤起人们的启迪和警示？
中国的螃蟹往往很难从螃蟹桶里单独爬出来，看看外在的世界有多美好。即使能出来也是被取出将要下锅时。
世间的美好往往是万事万物之间的交织。所有现象的存在都是相辅相成而存在的。所有事物的多姿多彩及其内在属性都是因为其属性之间联系而存在。所以，排除认识主体之外的所有相关因素来认识主体，确实没有些许意义。这样的直观线性的思维方式只存在于教科书的例题上，物理化学最为突出。
问题不是出在例题本身，而是因为这道例题的呈现方式，会让很多人以为现实就是如此的直线和直观。学术的直观线性思维代替现实的辩证综合思维才是最要命的思考方式。能印证这样思考的最常用的语言就是:缺什么，补什么。学生缺知识，那就拼命的补知识。而不去研究和思考，学生缺少知识前面的前提和来龙是什么？眼前就看见了缺知识的结果，那就补结果。其实，问题出现在原因上，查找原因才是正宗。养生也是如此，健康从来都是由内而外的。仅仅补充些维生素，给脸上多抹一些化妆品，不足以改善内在小宇宙。此乃舍本逐末。
人生的大小道理就算悟不到也听过很多。处于现实的时空不纯净，一个人极难任何事都按照规律办事。规律是无情的，不照办就受到惩罚。但是，人却是有情之物，所以凭感情用事即使达不到效果，也至少满足了自己的情感需要。但是，冷冰冰的都像李达康那般，即使工作上对得起大家，内心里也是对不起小家的。
“义”“利”二字就像数学上的一个开区间，而我们就是这个区间里来回游动的数点，有时会向“义”靠的的近一些，离“利”远一些，这个区间更具公益性。如果更加靠近“利”，则手有可能伸的没有边际。
纠结吗?踌躇吗？这让我想起一个俗语：人间地狱。有人就认为人间就是地狱，并且是18层地狱，每个人都是贾宝玉，来到人间就是来遭受磨难和疼苦的。这样无情的现实造就了一个伟大的命题—追求幸福。
大凡古代的帝王将相死后都是豪华殡葬。其墓穴中珍奇异宝数不胜数。如此的景象，犹如生前的荣华富贵，这映照了他们相信死后这些财富可以带走。至于真假，没法考究。但是，大凡挖掘出的达官贵人的墓穴大多如此。但是，古籍经典确教导世人要清晰寡欲，淡泊名利，唯有如此才可以成就伟业，获得心灵和精神上的重生。不知大家可有把这两件事连起来考虑一下。此乃辩证思考问题的结果。
如果我们一味仇视帝王将相的富足和奢华就太小家子气了；如果我们一味相信古籍经典的每句言辞是不是就太天真了。至于该如何解读，千人有千言，万人有万语。
努力和奋斗是必须的，无论是为了能力的提高还是为了人格的完善，都是处于个体生存的基本需求。
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