姜修亮|教师节前夕(工作日记)
物之所以有价值不仅仅是由人来定,宽泛的说也是由世间万物有生命的存在来界定。再统筹解读:万事万物皆有灵性,所以,我们喜欢什么就是因为人的灵性和具有某种灵性的物的属性相契合。这也符合人以类聚、物以群分。
与相对而言的物的价值是固然存在的,并且是丰富多彩不可限量的。基于此,人和物的属性之间的沟通和链接也是无穷无尽的。那人对于的物的追求到底能狂热到何种地步?这取决于人的属性和物的属性的结合度。
若一个人没有自己的显著属性,即使是宝藏在眼前,也无法发现宝藏。即人对物的向往度也不高,我们常常称为冷淡。若人的属性和物的属性有多种且深入的对接,或者是相似相同的属性,则这种联系下的人的激情即可被调动起来。
这里面有两种情况。一种是人见过大世面,读过真经,有见识有阅历。这种人会对现状产生不满,然后按照自己的审美需要升级改造现实。我们常常称之为有理想,有思想。这种有识之士往往留过洋、经过大师点化,俗称遇到一位好老师。这种人的思想境界早已非关注当下,尽管其身在当下,但是其心早已向往更加美好的境界。这是人种当中积极地要素,我们不应该嘲笑或者鄙视他们的高雅和远见,而应该给予尊重和善待。
二是物的属性并没有被人很好的理解和认识。这是一种意识、心理领域的未得(和物质领域的未得是一样的),可以引起思想认识上的不平衡。这种不平衡是自我认知和对世界的未知之间的不平衡引起的。我们可以认为是“天人不合一”。那在这种情况下,人的思想则会有“兴趣”“好奇”产生。正是这种不平衡会促使人去调节到平衡状态。举措或是思想领域的活动或是行为领域的活动。有了这些变化,容易让人发生身心内在的变化。但是,一个人面对如此,能否能很好的行动这就难说了。
这里有两种情况:一是心理波动幅度很大。二是心理波动异向。这两种极端的心理波动都会让人的内在不顺畅而产生不了积极地思考和行动。波动幅度大的容易产生羡慕嫉妒恨;心理波动小的会异向到排斥外在或者压制自己。这两种情况都会把愤怒发泄到自己身上。那我们该如何产生行动呢?并很好的驾驭呢?我们先看一个案例。
足球,我们应该为中国男足赢得卡塔尔而庆幸。好吧,我们说说足球。如果我们要很轻松的驾驭足球。但从速度上看,球员的活动速度应该大于足球的速度,才有驾驭和控制足球的可能。同理可得:我们得让自己的身体、心理能管控和驾驭好自己的“波动”和“差距”。这样才可以以我为主,为我所用。否则,就会给自己的发展造成冲击和损害。那种被多种框架和文化束缚的选择就不是有真正的选择性,而是一种被管控被束缚的扭曲做法。所以这种选择会对生活实践产生误导。简单地说:独立思考的本身,也包括选择的独立性和纯粹性。
我们对一件事、物、人的需求到底有多狂热。这得靠认知主体、时间、地点、条件和客体的一致性来决定。若认知主体的认知能力很弱,认识深度不够,或者认识面比较单一或狭窄或与主流领域不符,就会导致手头的、眼下的情况,让主体不产生兴趣。这有点像封建社会的小农自足思想。如此看来,认知主体的认识能力就显得极为重要。这个认识能力和学习能力相关,可以表现在通过美术、音乐、舞蹈、演奏等多种形式的认知世界和反应世界的思考行为和行动。当然也表现为文化课的学习。
同时,我们应该为学习者提供美的内容和形式,这能让学习者产生兴奋、愉悦的感受。要有这种感受需要思考者具备水一样的特质,随遇而安,能适应各种人和环境。
在合适的地方遇见合适的人,同喜欢的人在一起做喜欢的事。我们可以视之为一种幸福。但是,这种幸福的“仙境”一般不会出现。就像最近中国和印度的边境摩擦一样。换一种心态,也可以处处是“仙境”。这取决于你纠结不良情绪的时间。如果持续时间很长,我们可否理解为记仇。比如,历史课堂是不是教会我们记仇的一门学科。比如,我们不该忘记日本人在我国犯下的滔天罪行。事情性质之恶劣程度往往和忘记它所消耗的时间成正比。有些,只需要一会就过去了。有些事,可以理解,但人不再尊重。那么,我们该怎样总是遇到这种“仙境”?最近的感受就是:每天最重要的事就是为别人着想,为别人做事。这和毛爷爷的“为人民服务”有异曲同工之处。当我们这样想这样做的时候,美好的意境就会产生,当然,我们能多大程度上这样做。我们还需要看看自己的自私程度。如果自己很自私那是不会这样想,这样做的。那为别人能做的事情极其有限。
我们应该了解对方的需求,然后看自己能多大程度上合理性的合法性的满足对方的需要,然后处理好两者之间的关系。这个命题也许就是一个需要终身努力的方向。
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