诗眼睛||理论园地：王立世：策马追赶春天 ——解读梁志宏先生的诗集《俯首人间》（总835期）

王恩荣主编诗眼睛 2021-10-07

梁志宏，原籍河北省井陉县，1945年10月生于太原市。曾任太原市委宣传部文艺处长、太原市文联副主席、作协主席、《城市文学》主编，现为中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、山西诗词学会副会长、太原诗词学会会长，一级作家职称。出版抒情诗集太阳系列三部曲、叙事长诗当代系列三部曲、史诗《华夏创世神歌》、长篇传记《太阳下的向日葵：一个正统文人的全息档案》等20种，并有5卷本《梁志宏文集》行世。诗歌《检察长的眼睛》获中国作协《诗刊》1982至1983年度优秀作品奖、赵树理文学奖一等奖，抒情诗集《黑瀑布》、长诗《爱魂》先后获全国乌金奖。先后评获1980年代中国城市诗优秀诗家、太原市优秀专家、太原市特聘专家等称号。

王立世，中国作家协会会员。在《诗刊》《星星》《绿风》《诗潮》《诗选刊》《诗探索》《创世纪》《中国作家》《人民日报》《青年文学》《诗歌月刊》《上海诗人》《中华日报》《世界日报》等国内外多家报刊发表诗歌1000多首，另发表文学评论50余篇。作品入选《新世纪诗典》《2014——2015中国年度诗人作品精选》《中国年度优秀诗歌2015卷》《双年诗经——暨中国当代诗歌奖获得者作品集（2015—2016）》《上海诗人十年精选》《中国新诗排行榜》《21世纪世界华人诗歌精选》《新诗百年爱情诗选粹》《中国新诗》《中国百年新诗经》《中国百年诗人新诗精选》《中国首部微信诗选》《中国诗人生日大典》《中国当代诗人代表作名录》《中国青年诗选》《中国实力诗人作品选读》《中华美文新诗读本》《当代诗歌精品赏析》《当代著名诗人作家手书》等70多部选集。《夹缝》被《世界诗人》推选为2015“中国好诗榜”二十首之一。主编《当代著名汉语诗人诗书画档案》。获全国第二十五届鲁藜诗歌奖，第三届中国当代诗歌奖（2013-2014）等多种奖项。《文艺报》《文学报》《作家报》《名作欣赏》《诗探索》《草原》《飞天》《诗国》《山西文学》《黄河》《山西日报》等多家报刊.

策马追赶春天

——解读梁志宏先生的诗集《俯首人间》

王立世

著名诗人梁志宏先生新近出版了又一部诗集《俯首人间》，诗界对其古稀之年仍然葆有旺盛的创作活力和艺术追求给予好评。读罢获赠的诗集，我也情不自禁地为师长竖起了大拇指，诗意地栖居与写作是多么美好。

梁志宏先生退休前担任太原市文联副主席、作协主席、《城市文学》主编，在文学界的影响如雷贯耳。1986年，他策划推出了首届“中国城市诗展”，得到诗坛泰斗艾青和省内外众多诗人的称赞。他的《检察长的眼睛》捧回了《诗刊》大奖，为山西诗歌赢得了全国性声誉。他因创作太阳系列三部曲被誉为太阳诗人，在中外诗歌史上还未闻哪位诗人如此凝心聚气，饱含深情地挖掘、塑造人类这一共有的光明意象。万行神话史诗《华夏创世神歌》是对民族古老文化的再度发掘和呈现，具有史诗的恢宏气势，著名诗歌理论家吴思敬在《人民日报》撰文阐释其艺术价值。梁志宏先生五十余年的创作成果无法在这篇评论中一一列举，但可以肯定地说，他对山西文学事业乃至中国百年新诗的发展作出了重要贡献。更让人感佩的是，他从领导岗位退下来之后，一如既往地关注着时代和社会，写下一首又一首弘扬主旋律、传播正能量的优秀诗歌。在很多人眼中，梁志宏先生是传统诗人，其作品与现实没有拉开必要的审美距离，但不可忽视的是，他晚年的诗歌在思想内容、艺术手法及形式上的嬗变，在社会与心灵交融，回归到人自身和人性层面，实现了艺术上的华丽转身。

这是一个七旬老诗人的自我革命。这一“自我革命”既有理论自觉，又有创作实践的支撑。2018年10月，我与梁志宏先生参加《都市》编辑部举行的一次诗歌研讨会，聆听诗人作的题为《都市诗歌：倡行新现实主义》的主旨发言。他从在创作意蕴上铸造现代意识之魂、在创作指向上坚持现实与理想交融、在创作方法上坚持现实主义与现代主义交融等方面进行阐述，我深有同感，而《俯首人间》正是呈现这一创作主张的重要成果。从这部诗集可以看出，诗人追求的依然是现实主义诗风，与《诗经》一脉相承，但他继承传统又不拘泥于传统，在艺术上没有循规蹈矩、固步自封，而是与时俱进、博采众长，在不断开拓现实主义的疆域，开辟适应人民群众审美需要的新路。从创作实践来审视，梁志宏先生无愧为一位新现实主义的代表性诗人。

诗人在《俯首人间》的后记中写道：“这部诗集呈现了我晚年的一种人生姿态和创作走向，包括诗歌形式上的探求”。《我的二维码》一诗可视为作者一幅自画像：“70道年轮织就我人生的二维码/任人扫描，君可窥见/一个共和国赤子和正统文人/从青春到古稀的心脉与悲欢”。《俯首人间》这个书名就蕴含着诗人的人生观、价值观和诗学理念、审美追求。“俯首”是一种亲近大地的谦卑姿态，是一种虚怀若谷的精神境界。代表新文化前进方向的鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的自画像激励着一代又一代的中国知识分子砥砺前行，梁志宏先生从这种姿态中汲取了巨大的精神能量。而“人间”又是创作的大本营，是艺术的活水源头。梁志宏先生热爱生活，关注民生，在诗歌中追随时代前进的脚步，回应社会的深刻变革，诗性地表达尘世万象和人生感悟。

梁志宏先生多年来一直葆有一颗不老的诗心，葆有作为诗人内心那份激情。岁暮之年，人都容易变得消沉、迟钝，诗人却依然保持着特有的热情和敏锐。从《俯首人间》我们可以窥探到一位老诗人生活的丰富多彩、内心的波澜起伏和灵魂的饱满、丰润、坚硬。点点滴滴都镌刻着对生命的珍惜与热爱，对生活的钟情与思考，对社会的关注与期待。

2014年初，诗人创作出组诗《马年开年》。在《走进马年》中写道：“就这样走进马年/一只脚迈进七旬的门槛，而梦里/旭光心光开启了新年的风景线”。人生七十古来稀是昔日的说法，诗人却把七旬作为人生新的起跑线，整装待发，对未来充满向往；在《梦里马嘶声》中写道：“马年临近了！马嘶声声在唤我吗/且借诗人海子诗意，以梦为马/挥一束阳光为鞭，策马赶路”。“以梦为马”见证诗人拥有一颗年轻而浪漫的心，“挥一束阳光为鞭”，大概只有诗人才能产生这样美妙而奇特的想象，“策马赶路”是不甘落伍正在奋力直追的情状；在《突然想到》中写道：“当大限如期而至，我便淡定履约/挥尽最后一缕夕光，融作朝晖一抹”。对每个人而言，生命终会落下帷幕，有的人惊慌失措，有的人不寒而栗，诗人却表现得从容淡定，把夕光融作朝晖，继续赶路。从这组诗可以看出诗人积极健康、蓬勃向上的精神状态。诗人在多首诗中表达了“老骥伏枥、志在千里”的豪情，如在《元宵夜即兴》表白：“举一把信念的生命炬火，且将/脚下和心头的忧患与困扰/一起引燃，化作烟火尘世一缕春光”；在《读树》中自况：“我把自己/读作了一株行走的老树——/脚跟站稳，心劲儿向上/吸纳天光与地气，融入岁月苍茫”；在《步登金山岭长城》中抒怀：“古稀之年拥抱金山岭/我拒绝缆车，沿陡峭的步道拾级而上。/……对这一截高峻的历史/须用双脚品读，用一颗心丈量”。从以上所举诗歌，可以体味到诗人进入暮年朝气不减的生命状态和精神能见度，诗人壮心不已的意气风发。从小的方面看，这是个人修行、努力的结果，从大的方面看，是国泰民安、时代精神的体现。

如果一个诗人在作品中只呈现一种色彩、一个调子、一个向度，我认为不是偏执，就是被概念化了。梁志宏先生积极向上的情感特征，凸显了他的人生理念和价值追寻，可贵的是诗人没有以偏概全，其情感的复杂性在诗中得到真实而有效的表达。人由争强好胜到渴望宁静，就像大海由汹涌澎湃变得波平浪静、天空由风雷激荡变得白云悠悠一样，这是人生的必然趋向。在岁月的光照中，我们又看到一位慈祥、安宁、悲悯、大度、旷达的老人。诗人在《宁静》中直抒胸臆：“在书香诗意里舒展灵魂，享受宁静。/这该是我向晚的人生”。从《草木为邻》又可读出诗人与自然和谐相处、一心向善的慈悲：“与汾岸仅有一箭之遥/岸上一草一木皆为我的邻居”。悲悯是诗人的天性，不管自身处境怎样，都没有“事不关己、高高挂起”的冷漠麻木，关注民生、同情弱小，体现出一种社会担当，即使一只白鹭也会让诗人浮想联翩：“又见一只白鹭，形单影只临波守望/……想必她仍未走出/一段悲情，灵魂与骨肉撕扯的痛楚”。诗人从一枚翡翠扣生发出对平安人生的遐想：“莫问这片翠色，聚存了/多少年的霞光月色，林涛与鸟鸣；/只缘命名平安，蕴含了/美好寓意，叩动了我的心灵。/捧起这枚翡翠扣，贴近胸口/我嗅到贯通古今的生命气息/绵绵的情愫，温暖、明净/给予暮年一袭护佑，一片安宁。/祈愿平安从此伴我如影随形，风雨也有彩虹”。这些诗更接地气，更人性化，从中我们读到人性的慈善和静美。

西藏有句格言：“春天的日子忽冷忽热，人的一生有苦有乐”。苏轼也写过“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。从《俯首人间》我们也读到了诗人的遗憾、无奈、孤独以及对死亡的思考。诗人对红尘人间和凡人生命的体验是全方位的、多层次的。一代枭雄曹操发出“人生几何”的慨叹，诗人在《煦暖，或者苍凉》中写道：“日暮月升，谁又能拽得住/过隙白驹，匆匆飞逝的时光”，写出了很多人共同的遗憾。孤独是老年人无法排遣的情绪，诗人豁达地把它看作一种生存姿势。在《牵着影子回家》写道：“古稀早该预习孤独这种生存姿势了；/晕黄的路灯下，我牵着影子回家”。人生不可能事事如意，诗人借《风过》后的变故来表达心灵的“驳杂与失衡”：“尘世间总有一些意外发生/譬如天空风起，云团晃动雁落；/来不及厘清惊愕，发声/风已撤离，留下一些驳杂与失衡”。而置身于龙水峡地缝，诗人想到尘世的挤压和挟持，由衷地感慨：“我将阳光和自由，捧为至尊法典”，享受阳光和自由是一个公民与生俱来的权利，诗人倍加珍惜，并上升到法的高度。诗人借《数九》写命运的变幻：“数过了大半生，半醒半迷茫/谁能数得清风云变幻命运之河跌宕；/且低眉举首，看春阳破袭冬寒/蓄势而上，白日一寸一寸生长”。还借《枝头雀》表达内心的愧疚和反省：“眼前忽然映出两幅画面：/六十年前全城敲锣鼓盆驱杀麻雀/三十年前汾岸暮色里有人张网捕雀；/我为少年的盲从和中年的袖手致歉”。在物欲膨胀的市场经济时代，诗人更加注重自我净化和灵魂的修行。他在《深呼吸》诗中写道：“一次次深呼吸，一点点活血清淤。/深呼吸也是一种灵魂体操呵/打开滞阻，通向广博和深邃”。诗人没有回避嘈杂尘世和精神世界的另一面，这样书写更能衬托出时不我待的积极进取精神。

诗人的价值有时表现在超凡脱俗，有时又表现在凡俗中的一举一动。梁志宏先生的亲情诗是中国孝文化的诗意表达，是美好人性的自然流露和生动展现。诗集中写给早逝父亲的只有《举头三尺》这一首，是清明节看到父亲遗照时写下的，写出父亲的沉默、善良、勤劳。“天空也有一颗对应的星辰”，是对父亲最好的赞美。最感人的莫过于晚年写给母亲的十多首诗，在《秋日看望母亲》中写道：“又逢周末。携着十月秋阳的/暖意，来看九秩母亲/叫一声妈！心花如蓝天朵朵白云”。诗人七十岁了还能叫一声妈，感到人生的美满。在《母亲和我走在春阳下》中写道：“蛰居一冬的九秩老人/心情像路旁春风吹开的杏花。/而我恍如时光倒流，母爱一路上/拉着儿子走大，转眼都老了；/一条河拉着另一条河，都成老河了/支流漫延，沿岸风景如画。/有生之年呵，真想就这样拉下去/摇摇晃晃，波流荡漾/我沐浴着母爱阳光春水般的恩泽/也传递儿子一缕感恩和报答”。尊老爱老、知恩图报是中华民族的传统美德，诗人把这种美德发扬到了极致。《中秋，母亲坐在跷板上》中诗人感慨万端：“母亲呵，坐在时间的背上/双手紧握命运的缰绳，起伏前行/一年年穿越世间的风雨和悲欢”。想到母亲坎坷的人生，祈盼母亲“就这样莫再衰老”，虽是一厢情愿，但拳拳之心令人感动。读《母亲坐在诗歌朗诵会场》让我想起诗人海子目不识丁的母亲，但能把儿子的诗从头背到尾，就凭这一点，可以说她是一位伟大的母亲。梁志宏先生的母亲不是诗人，“她坐在儿子/诗句营造的向日葵、火烧云意境里/未必懂得内涵和象征/却始终微笑着欣赏、倾听”，与海子的母亲一样理解儿子的劳动与付出，正是有这样伟大的母亲，才有无数优秀的中华儿女。令人感动催人泪下的是《妈，我想把你拉在人间》，写母亲在弥留之际诗人如临黑色深渊、灵魂猝然碎裂的真实感受：“我握着/细微的脉息，不时被紧握一下/十指连心，母子在以掌纹指尖交谈”。在母亲生命衰微这一特定情境下，栩栩如生地写出骨肉相连、血浓于水的珍贵亲情和诗人灵魂的紧张忧虑。这个传神的细节成为社会伦理的一个艺术符号。母爱是诗人精神的重要支撑，报答母爱是诗人晚年生活和写作的重要内容，从中可以读出诗人内心最柔软、最深情的部分。

梁志宏先生的创作贯穿着“以人民为中心”和“以人为本”的理念和价值观，他始终在关注时代，以浓墨重彩讴歌人民大众和民族英雄；同时也深切关注、同情弱势群体的生存状态，渴望他们能够共享到改革和文明的成果。这是诗人践行新现实主义创作方向的重心。

五星红旗是万千烈士的鲜血染红的，为民族的独立和解放，多少人为国捐躯，多少人经历了生死考验。梁志宏先生不吝笔墨，讴歌他们的丰功伟绩。在《为八百殉国壮士而歌》中写道：“我至今犹闻那生命最后的壮喝！/八百血肉之躯，铸入了/血肉长城——民族的铮铮骨骼”；在《对花岗岩战士的访谈》中写道：“阳光下行进的人们呵，请驻足片刻/拜读这战争遗存的有声的碑文”；从电视上看大阅兵时写下《致敬》：“荧屏前，我以十二分虔敬的心/向烽火年代，那些奋起救亡图存/心铸红星的勇士们/而今耄耋龙钟的前辈们，致敬！……我看着缓缓走过的老兵，潸然泪下”；《读左权烽火亲情照与家书》令人揪心：“叹十字岭突围殉国，洒一腔热血/为烽火影像与家书，铺一层红光”。这类诗写得大气磅礴、铿锵有力，最为经典的当属那首观看抗战老兵手印广场，叙事与抒情交融且叩击灵魂的《国魂浩荡》，诗人在为民族英雄塑像，呼唤新时代的爱国主义精神。这首诗在四千多件参赛作品中斩获首届全国绿风诗歌奖三等奖，绝非偶然。

陆游的“位卑未敢忘忧国”道出了多少知识分子的心声。一个诗人如果摒弃了社会责任感，不能从小我抵达大我，从小景抵达社会，其作品必然大打折扣。梁志宏先生有着忧国忧民的思想触角和责任意识，体现了他践行新现实主义精神的深邃性。在《大风走过龙城》中写道：“不过是一次假释！雾霾只是暂退/且风力有限！难以触及各种形态的/精神雾霾，更遑论权力固化的深层……//前方惊蛰，我于无声处听风雷/期盼打开被遮蔽的能见度，被禁锢的活力/拥抱蓝天下心灵自由的憧憬”。诗人清醒地认识到大风吹得的蓝天“不过是一次假释”，并由自然的雾霾联想到精神的雾霾，从自然生态到政治生态的治理不是一朝一夕的事情，需要建立长效机制从根本上加以解决。在《二月二，人抬头》写道：“‘二月二，龙抬头’演绎千年/而今我更关切：人的头颅/不是剃龙头！吃不吃龙须面也无所谓。//大喊一声‘二月二，人抬头’/抬起蛰伏的梦想，被蒙昧禁锢利益绑架/的星辰，抬起抵达宪法高度的思维”。如果按照传统思维写，很可能索然无味。而诗人笔下的星辰有了社会学意义，思想的锋芒直指现实的顽疾，值得深味。在《公示的阳光》中呼吁：“期望覆盖面再广一些……我听说升职者任前公示，已让/一些心里有鬼的望而却步了。/好！那就穿透力再强一些/曝光率再高一些/让保险箱不再保险，暗箱难再操作”。诗人顺应人民群众对社会公平正义的期盼，代人民呐喊发声。从这些作品，我们看到了一个知识分子可贵的良知和社会责任感。

诗人的目光和笔触更多地投向人世间的芸芸众生，体现了新现实主义诗歌创作的广阔性和平民化。汶川地震曾经牵动着全国人民的心，诗人在地震遗址上写下：“汶川。映秀。细雨乍停/巨大的表盘石雕湿漉漉的，仿佛垂泪/时间指向那个地动山摇的日子/今我来访，心情依然铅云般沉重”。把雨滴比作泪珠，正是诗人悲痛万分时产生的幻觉，跳动着一颗忧国忧民的诗心。“让人民更幸福、更有尊严地活着”，这是多么激动人心的社会理想。《借光》写一位盲女“揪疼了我的目光”，呼吁“在这文明缺失的尘世/该为失明者，及失落者多一些光亮”。《阳曲山坡上遇牛郎》写为爱而迷惘的牛郎：“暮色中关上牛栏，长夜里/独守一盏孤灯，梦见过牛郎织女。/爱情对他，如山顶上的蓝刺头/妖冶、刺人，也如银河难以企及”。《守望的老人》写留守老人的坚守与孤独：“她仍像亲手栽的老枣树，守着/这份孤独，守着泥土味庄稼草木味/老窑里散不尽的汗腥味/和门楼上烙着男人手印的红五角星”。《雨夜想起工地上的集装箱屋》关注的是“那个与儿子同岁”的民工：“梦醒，窗外雨声依旧/思绪飞向夜雨中的那片深蓝。/我在想逼仄的箱屋，那个与儿子同岁/头戴塑盔喝水的民工疲倦的脸；/想拥挤的上下铺，鼾声起伏/今夜，主人有没有冒雨夜战”。诗人写普通劳动者的艰难困惑，写他们的辛劳付出。人民群众是推动历史前进的动力，他们的价值和作用应予充分肯定。诗歌像太阳，就要照到生命的每个角落，抚慰那些孤独的、寒冷的、受伤的灵魂。

以上我从情感和内容两个方面对《俯首人间》进行了简析，从这样一本薄薄的诗集，可以看到诗人从现实跳跃到历史，从个人扩展到时代，其内容之丰富厚重可见一斑。由于篇幅所限，对《俯首人间》在艺术审美上的追求不便展开评述了，比如诗人在践行新现实主义创作中，重视对现代主义手法的汲取，重视诗歌意象的创造和运用，重视对口语的改造和升华等。诗人有些艺术追求，我在上述所举的诗作中有所涉及，读者自会体察。

在此不得不说，诗人梁志宏在这部诗集中营造的汾河岸边的金银木意象。诗人居住地毗邻汾河，可称他的精神栖息之地。汾河两岸的林木花草，金银木至少在十首诗中表现。诗人早期的诗歌意象是太阳和向日葵，他就像旋转的向日葵追随太阳，而到了成熟的秋季则从“仰面旋转”转向“俯首大地”。诗人近期笔下的金银木意象无疑同样具有象征性，抒写内心情感和精神寄托。他在《举着金银木的签证入冬》中写道：“就这样，我踩着落叶的黄地毯/举着金银木红印的签证入冬——/穿越朔风的凛冽、雪花的温情/抵达岁月：又一重境界无边的辽阔”，金银木像签证上的红印使诗人打开人生的辽阔。在《忍冬》中写道：“岁逢大雪，又来看我钟情的/金银木，细微的红果坐在枝头/一簇簇抱团取暖，灼灼欲燃/坚忍，无畏，蓄势与凛冽酷寒抗争”，寄托着诗人与命运抗争的精神动力。在《草木为邻》中写道：“多情最是金银木，那枝头/伴随金蕊银瓣绽开的绿叶/向欲燃的红果惜别，悄然离去”。人不就像一片叶子吗，迟早要离开生命的枝头。诗人笔下的金银木已经不单纯是自然界中的金银木，而灌注着诗人丰沛的情感和坚毅的精神，成为诗人晚年发现与创造的独特诗歌意象。诗人就像多情的金银木，生长在汾河岸边，闪耀着人性和人格的温暖光芒。对许多诗人而言，一个意象写几次就可能江郎才尽，梁志宏先生却不同，一个太阳写了一百首，首首不同，可以说这是对一个诗人创造力最严峻的考验。在一个意象上持续发力，需要不同寻常的想象力、文化底蕴、生命体验。金银木这一饱满而内涵丰富的意象创造，证明了诗人艺术的生命之树依然青翠茂盛。

《俯首人间》中的十二行诗大约占到诗集的三分之二。十二行诗是梁志宏先生在诗体上的探索，很容易让我们想到以莎士比亚为代表的英国十四行诗。十二行诗属于半格律诗，与闻一多提倡的新格律诗接近。有人认为新诗挣脱格律体的束缚，又跳入新格律体的桎梏，是一种倒退，对这种诗体存在争议是正常的。面对新诗存在的诸多问题，我认为十二行诗的诞生有其必然性。因为新诗在探索过程中存在不少问题，其中最大的问题就是自由到没有边际的放任自流，失去了一些基本的质的规定。十二行诗的出现对新诗诗体建设是有帮助有贡献的。梁志宏先生几年前出版的诗集《雪映金银木》，是这一诗体探索的重要成果。《俯首人间》中的十二行诗又有新的提升。在形式上呈现多样化，当然不是为形式而形式，是根据表情达意的需要而适度变化的，是适应内容而产生的。有的不分节；有的分为两节，有的分为三节，有的分为四节，各节行数不同，在十二行之内变化多端，均具有形式上的建筑美。十二行半格律诗为新诗的天马行空设置了边界，又不是整齐划一，而是错落有致，不会影响诗意的葱茏。梁志宏先生对十二行诗的探索是卓有成效的，体现了他在诗艺上努力探索的姿态。

奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中那句响亮的人生格言，讲人的一生应当怎样度过，激励着一代又一代中国人拼搏奋进。读过《俯首人间》，我在思考人的晚年应当怎样度过。很多人退休之后，感到“门前冷落车马稀”，郁郁寡欢，抑郁成疾，甚至过早地命丧黄泉。梁志宏先生上伺老母，下教儿女，与妻相携，与兄弟姐妹和睦相处，与文朋诗友切磋交流，在缪斯的陪伴下一路前行，于家于国，于民于友，都是一种正能量，让我们感到夕阳与朝阳一样蓬勃有力，人生像艺术一样无限美好。

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理论园地与他评：

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