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诗眼睛||论写作: 施施然:诗人应当保持心灵的自由与独立(总1268期)

王恩荣主编 诗眼睛 2021-10-07


中外名人论写作





施施然,本名袁诗萍,诗人,画家,主编《中国女诗人诗选》,出版有诗集《走在民国的街道上》、《唯有黑暗使灵魂溢出》等4部,诗歌、小说、散文作品发表于多种报刊选本,曾获河北省文艺振兴奖、《现代青年》最受欢迎青年诗人奖、三月三诗歌奖等,部分诗作被译为英、法、瑞典、罗马尼亚、藏、蒙等语言传播,美术专业毕业,国画作品多次入选画展并被收藏。


诗人应当保持心灵的自由与独立


施施然

 

我们正集体进入到一个崭新的时代背景。毋庸置疑,时代的进步使人们享受到了物质与精神双重的丰富与便利,与此同时,可能也遭遇前所未有的复杂情形。作为诗人,在新时代中如何负起“诗人的担当”,写作如何体现出时代的变幻,同时又不失去独立的思考与观察,既无愧于当下,又无愧于心灵,我认为至少应做到如下三个方面的坚守:

 

一、 保持心灵的自由与独立


叔本华曾说,如果一个人拥有大量的知识,却未经过自己头脑的独立思考而加以吸收,那么这些学识就远不如那些,虽所知不多但却经过认真思考的知识有价值。同样,面对时代车轮的高速运转,各种财富神话与人生标本信息纷至沓来,似乎这是一个鲜花着锦、烈火烹油的时代。而那边厢,金融泡沫破灭,股市被收割,老房子被强拆,男子因看不起重病跳楼,年轻母亲因贫困捆绑三名幼子投水自尽……这些击打人心的事件有如挥之不去的水蛭,牢牢吸附在人们的头脑中。

认知来源于对各方面的比对和思考。既不盲目跟风,也不排斥和屏蔽某些东西,且不被利益牵着走。我们的个体身上有着太多的局限,而生活又有许多东西需要我们足够警惕。只有不停地学习,同时对所了解的事物加以思考和深思熟虑,之后得出的才有可能是真知真见。我谓此“诗人心灵的自由与独立”。

忠实于自己的内心,写下真正想写下的东西,用你自己的语言。至于会流芳百世,还是过眼浮云,谁说都不算,只有时间可以评判。可若是为了一点现实的利益便去歌颂什么,则是对自己最可鄙的背叛。

 


二、保证诗文本艺术性的确立


既然讨论的是“诗人”的担当,那必然离不开诗歌文本。而诗歌文本的确立,首要的就是其艺术性的确立。我偏爱有思想性的诗歌,包括“发现”,“发现”也是思想。比如美国诗人马克·斯特兰德的《保持事物的完整》(马永波译):“在田野中/我是田野的/空白”。开语惊人。接下来:“这是/经常的情况/无论我在哪里/我都是那缺少的东西”。仿佛天启,在穹庐下的旷野之中,他略去描写那些莽林、灌木丛、奔跑的野兔、或火鸡之类的田野的组成部分,直截了当交待出一句堪称真理的发现,与其说诗人是以上帝的视角说出真相,莫如理解这正是诗人幽深的思想:

 

当我行走

我分开空气

而空气总是

移进

填满我的身体

曾在的空间

 

每一句都是发现,每一句都堪称经典。斯特兰德以其强悍的思考力,令人读之折服:

 

我们都有理由

移动。

我移动

是为了保持事物完整。

 

一首诗有无思想性,基本可以此来评判这首诗的境界和质地的高下。诗歌在任何时代下,都首先是作为“诗”在存在,诗不是新闻,不是政治,也不是段子,即使你想用诗来作投枪,也必须先保证它文本艺术性的确立,否则你大可以去写杂文。所以在我看,如果“担当”也有序列的话,“思想”就是一个诗人的第一担当,而“艺术性”则是诗歌文本的第一担当。

 

三、对现实生活的关注与开阔的视野


世界仿佛是一个巨大的魔方或多棱镜,不同的侧面有着不同的存在。这一面是明亮光鲜,另一面就可能是阴暗潮湿,甚至,是残酷的。长于一己情绪抒写的诗歌固然真切动人,但个人的经验注定是狭窄和匮乏的。拥有更开阔的视野、与现实生活的摩擦、以及对他人的关注,则使作品更具气象。比如80后诗人郑小琼,她在写作中持续关注着那些底层女工的命运,以大量写实的笔触和思考,记录揭披了一百个挣扎、徘徊在苦闷生存环境中的女性故事,我们来读一首她写的《底层》:“马眼里复活了星辰,幽灵在马栏里/叹息。雨滴是去年的泪水。啊……/贫穷的生活正摧毁坚固的道德与伦理”“黝黑的春天/看见底层人群不断的分裂。他们是/麻木的器具者或者血腥的暴力者/我没有找到与世界和解的方式……”。

再来读读她的《个体》:“看见一个个的人体。他们对集体的事物/说着‘不’或者摇头。他们的棱角把集体/深深的刺伤……”这些诗句就是生活棱镜的另一面。读着这些沉重的现实与思考,你还有什么理由不对生活心存敬畏、不对生命倍感怜惜之情?诗人可能是浪漫的,但同时也是洞察世事的,一个内心有着大悲悯的诗人,必然也不吝将目光投向更广阔的视域和民众,无论这广阔是历史的,地理的,抑或是疾苦的,刺痛的。






名人名言:


      “一个诗人应该把自己隐藏在作品里,如同上帝把自己隐藏在万物中。

---福楼拜




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