王立世，中国作家协会会员。在《诗刊》《星星》《绿风》《诗潮》《诗选刊》《诗探索》《创世纪》《中国作家》《人民日报》《青年文学》《诗歌月刊》《上海诗人》《中华日报》《世界日报》等国内外多家报刊发表诗歌1000多首，另发表文学评论50余篇。作品入选《新世纪诗典》《2014——2015中国年度诗人作品精选》《中国年度优秀诗歌2015卷》《双年诗经——暨中国当代诗歌奖获得者作品集（2015—2016）》《上海诗人十年精选》《中国新诗排行榜》《21世纪世界华人诗歌精选》《新诗百年爱情诗选粹》《中国新诗》《中国百年新诗经》《中国百年诗人新诗精选》《中国首部微信诗选》《中国诗人生日大典》《中国当代诗人代表作名录》《中国青年诗选》《中国实力诗人作品选读》《中华美文新诗读本》《当代诗歌精品赏析》《当代著名诗人作家手书》等70多部选集。《夹缝》被《世界诗人》推选为2015“中国好诗榜”二十首之一。主编《当代著名汉语诗人诗书画档案》。获全国第二十五届鲁藜诗歌奖，第三届中国当代诗歌奖（2013-2014）等多种奖项。《文艺报》《文学报》《作家报》《名作欣赏》《诗探索》《草原》《飞天》《诗国》《山西文学》《黄河》《山西日报》等多家报刊.
本期点评诗人：
海子/柏桦/西川/翟永明/伊蕾/龚学敏/高亚斌/牛庆国/老德/李婵娟/蒋言礼/张富英/康泾/月色江河/陆子/多多/曹永红（排名不分先后）
《日记》
海子
姐姐 今夜我在德令哈夜色笼罩
姐姐 我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈……今夜
这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于他自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁空空
姐姐今夜我不关心人类 我只想你
不可否认，海子生前的知名度远远低于自杀后的知名度。说他是神话，有点夸张，说他是闹剧，有些不恭。我个人认为，海子无愧于中国二十世纪最优秀的抒情诗人。他有泛抒情的倾向，但高蹈而不失高贵，粗疏而不失细腻，冷静而不失温热、躁动而不失宁静，为新诗奉献了麦地、野花、草原、明月、琴、风声、马、泪水、庄稼等经典的诗歌意象。《日记》从题目上就凸显生活的质感，“德令哈”把读者带入现场，“姐姐”是没出场的中心，虽重复了四次，仍然是一个虚构的爱情角色，隐含着柏拉图式的精神之恋。环境的荒凉反衬出对爱情的饥渴，“德令哈……今夜/这是唯一的，最后的，抒情。/这是唯一的，最后的，草原。”, 人类被物欲逼近情感的荒漠，“唯一”和“最后”是荒漠中的绿洲，是绝望中的希望。“姐姐今夜我不关心人类 我只想你”。姐姐本来是人类的一员，“不关心人类”是麻木和冷漠，但对这个有点空洞的姐姐又是例外，可以说深情似海。“我只想你”，一种乌托邦式的情感寄托，凸显人类精神陷入无法拯救的孤独和迷惘（王立世）。
《唯有旧日子带给我们幸福》
柏桦
墙上的挂钟还是那个样子
低沉的声音从里面发出
不知受着怎样一种忧郁的折磨
时间也变得空虚
像冬日的薄雾
我坐在黑色的椅子上
随便翻动厚厚的书籍
也许我什么都没有做
只暗自等候你熟悉的脚步
钟声仿佛在很远的地方响起
我的耳朵痛苦地倾听
想起去年你曾来过
单纯、固执，我感动得大哭
今夜我心爱的拜访还会再来吗？
我知道你总是老样子
但你每一次都注定带来不同的快乐
我记得那一年夏天的傍晚
我们谈了许多话，走了许多路
接着是彻夜不眠的激动
哦，太遥远了
直到今天我才明白
这一切全是为了另一些季节的幽独
可能某一个冬天的傍晚
我偶然如此时
似乎在阅读，似乎在等候
性急与难过交替
目光流露宁静的无助
许多年前的姿态又会单调地重复
我想我们的消逝一定是一样的
比如头发与日历
比如夸夸其谈与年轻时的装束
那时你一生气就撕掉我的信封
这些美丽的事迹若星星
不同，却缀满记忆的夜空
我一想到它就伤心，亲切而平和
望着窗外渐浓的寒霜
冷风拍打着孤独的树干
我暗自思量这勇敢的身躯
究竟是谁使它坚如石头
一到春天就枝繁叶茂
不像你，也不像我
一次长成只为了一次零落
那些数不清的季节和眼泪
它们都去哪里了？
我们的影子和夜晚
又将在哪里逢着？
一滴泪珠坠落，打湿书页的一角
一根头发飘下来，又轻轻拂走
如果你这时来访，我会对你说
记住吧，老朋友
唯有旧日子带给我们幸福
在当代诗人中，最具抒情气质的非柏桦与海子莫属。“它欲寻一位骑手，在我们中间”，不得不承认，柏桦与海子是抒情诗歌找到的最好的抒情诗人。对海子，诗歌界还有不同的看法，但读者层面已被广泛接纳，他自身散发出的光芒谁也无法遮挡。柏桦在民间虽没有海子影响大，但在诗界却如雷贯耳，被北岛赞为“中国最优秀的抒情诗人”。为什么写抒情诗？他回答：“因为我们要挽留，通过诗篇来挽留，来依恋，重新到达”。《唯有旧日子带给我们幸福》就是一首挽留的诗，对旧日子的挽留，对友情的挽留，对真诚的挽留，对信任的挽留，对精神的挽留。“唯有”强调旧日子的重要性，因为它给诗人心灵带来了颤栗。虽然没有写到现状，也能隐约感到一些抑郁。怀旧忆旧古已有之，但现代社会浓重的商业气息冲淡了这种温情。欧阳江河说“这已不是一个怀乡的时代”。柏桦却无法放下一次“彻夜不眠的激动”，“那时你一生气就撕掉我的信封/这些美丽的事迹若星星/不同，却缀满记忆的夜空/我一想到它就伤心，亲切而平和”，就连生气都如此美丽晶莹，这是一个现代版的知音故事。难怪“我感动得大哭”，“哦，太遥远了/直到今天我才明白/这一切全是为了另一些季节的幽独”。意在表达这一切既给诗人带来了幸福，也给诗人带来了孤独，既流连，又有点怨愤。诗人感叹，人不如窗外的树一到春天就枝繁叶茂，“一次长成只为了一次零落”，“我们的影子和夜晚/又将在哪里逢着？”，重逢遥遥无期，令人伤感。在市场经济时代，谁还会流下如此温情而忧郁的眼泪？速度和效益把人们赶到了生活的快车道上和利益的旋涡中，唯有柏桦陷入旧日子的幸福而不能自拔，以此派遣生活的空虚，抵达人性的至善至美。柏桦与海子相比，抒情的针对性更强一些，更靠近生活一些，情感更内敛一些，但不失浪漫和高雅，他敏感得有点脆弱的心灵是这个时代最美的风景之一（王立世）。
《在哈尔盖仰望星空》
西川
有一种神秘你无法驾驭
你只能充当旁观者的角色
听凭那神秘的力量
从遥远的地方发出信号
射出光来，穿透你的心
像今夜，在哈尔盖
在这个远离城市的荒凉的
地方，在这青藏高原上的
一个蚕豆般大小的火车站旁
我抬起头来眺望星空
这对河汉无声，鸟翼稀薄
青草向群星疯狂地生长．
马群忘记了飞翔
风吹着空旷的夜也吹着我
风吹着未来也吹着过去
我成为某个人，某间
点着油灯的陋室
而这陋室冰凉的屋顶
被群星的亿万只脚踩成祭坛
我像一个领取圣餐的孩子
放大了胆子，但屏住呼吸
人与自然的关系有三种：大于、等于、小于。大于表现出人对自然的征服和掠夺，等于是人与自然和谐相处，小于是人对自然的膜拜和崇敬。西川这首诗属于第三种，人与自然的关系达到宗教和哲学的境界。诗人选择哈尔盖这个荒凉的地方仰望璀璨星空，这种反差本身构成诗意的想象空间。仰望和眺望说明星空高远，衬托出人的渺小和粗俗。这“河汉无声，鸟翼稀薄”的星空发出神秘之光，借“青草疯狂地生长”和“马群忘记了飞翔”来回应这种神秘。在风中诗人感到“我成为某个人，某间/点着油灯的陋室”。那些狂妄之徒一定会错过陋室这样的隐喻，低调的西川尽管满腹经纶还是放下身段接通地气地脉。“而这陋室冰凉的屋顶/被群星的亿万只脚踩成祭坛”。这想象让读者悟到这是在青藏高原上生长的坚不可摧的信仰。“我像一个领取圣餐的孩子/放大了胆子，但屏住呼吸”。又一次以孩子般的纯洁虔诚表达对自然的敬仰。人小于自然，读到这里，并没有感到人的弱小和无助，反而生出一种精神的庄严和信仰给予的幸福。这首诗有天启的成份，也有超验的感知，填充了未知和现实的精神空白。它是中国新诗从以北岛为代表的朦胧诗人开创的英雄主义启蒙话语向由第三代诗人构建的个人化审美话语过渡的标志性作品（王立世）。
《在古代》
翟永明
在古代，我只能这样。
给你写信，并不知道，
我们下一次，
会在哪里见面。
现在，我往你的邮箱，
灌满了群星，
它们都是五笔字形。
它们站起来，为你奔跑。
它们停泊在天上的某处，
我并不关心。
在古代，青山严格地存在，
当绿水醉倒在他的脚下，
我们只不过抱一抱拳，彼此
就知道后会有期。
现在，你在天上飞来飞去，
群星满天跑。
碰到你，就象碰到疼处，
它们象无数的补丁，去堵截
一个蓝色屏幕。
它们并不歇斯底里。
在古代，人们要写多少首诗？
才能变成崂山道士，穿过墙
穿过空气，
再穿过一杯竹叶青，
抓住你。
更多的时候，
他们头破血流，倒地不起。
现在，你正拨一个手机号码。
它发送上万种味道，
它灌入了某个人的体香，
当某个部位颤抖，全世界都颤抖
在古代，我们并不这样。
我们只是并肩策马，走几十里地，
当耳环叮当作响，你微微一笑。
低头间，我们又走了几十里地。
在《环球时报》十周年庆典时， 我有幸聆听了女诗人翟永明朗诵她的这首诗。诗言志，当代很多诗歌言得是什么志？恐怕作者也说不清，读者更是一头雾水。这首诗却不同，听后我当即就产生想回到古代的情感冲动，过一种风清云淡的生活。古代虽然交通落后，信息闭塞，但感觉人与人近在咫尺，亲如手足，充满期待。现代社会，虽然足不出户，便知天下事，但感觉人与人远在天涯，世态炎凉，隔阂很深，活得焦虑不安。诗人对古代的钟情并不是对落后的眷恋，而是对一种风尚的怀念，一种人际关系的认可。诗人对现代文明也不排斥，只是对它带来的副作用给以温柔的鞭笞。整体情感把控适中，写古代，节奏舒缓，情感优雅。写现代，节奏紊乱，情感躁动不安，体现出不同的精神特质。古今交错着写，对比着写，意味深长。情感虽含蓄，但倾向性明显。这首诗与翟永明的《女人》《静安庄》等显示主体创作风格的诗有别，女性意识淡化，开始向人性扩张。诗意由朦胧变得明朗，由沉重渐趋轻松，审美空间变得更加广阔（王立世）。
《小小聚会》
伊蕾
小小餐桌铺一块彩色台布
迷离的灯光泄在模糊的头顶
喝一口红红的酒
我和几位老兄起来跳舞
像舞厅的少男少女一样
我们不微笑,沉默着
显得昏昏欲醉
独身女人的时间像一块猪排
你却不来分食
我在偷偷念一个咒语——
让我的高跟鞋跳掉后跟
噢!这个世界已不是我的
我好像出生了一个世纪
面容腐朽,脚上也长了皱纹
独身女人没有好名声
只是因为她不再年轻
你不来与我同居
伊蕾的组诗《独身女人的卧室》，每首最后一句“你不来与我同居”令世俗惊骇，把生命的虚空以碎片化又有精神关联的形式完整地呈现出来。中国女性在几千年的传统文化里塑造着一种克己复礼的淑女形象，以高雅和谦和为美学规范，没有谁敢越雷池一步，发出灵与肉这撕心裂肺的呐喊。伊蕾撕下正人君子的遮羞布招来了不少非议和谩骂。在长期沉闷的社会氛围中，她无疑释放出一束人性的亮光。那些卫道士表面的虚伪和暗地里的无耻最后不攻自破，反而成了时代的笑话。那些无知和愚昧不值一提。
《小小聚会》是组诗《独身女人的卧室》的第5首,短暂的偶尔聚会更反衬出生命的孤寂和失落。“独身女人的时间像一块猪排/你却不来分食”,“我好像出生了一个世纪/面容腐朽,脚上也长了皱纹”，“独身女人没有好名声/只是因为她不再年轻”。孤独、衰老、被非议是独身女人必须面对的现实问题，如缠身的暗疾折磨着她们的生命。一声长叹，道出生命几多辛酸（王立世）。
《狈》
龚学敏
已经灭绝。标本出土于汉字成语的遗址
仅供学生作文时，与狼组词，用来
形容人。
狈已经成为历史。它曾与狼互相勾结做坏事，为什么结局不一样呢？从进化论的角度不难理解，因为狈前腿特别短，走路要依赖狼，这种身体上的劣势必然要被淘汰。在道义上是无解的。富有戏剧性的是狈消失后，一些人退化成狈。狈现在唯一的价值就是“与狼组词，用来/形容人”。我把这首小诗转发到朋友圈，一位朋友留言“感觉像词解”。我认为没有读懂这首诗。诗人不是为写狈而写狈，更不是为了怀念狈，而是以狈来映衬人的异化，是对人性衰落的无情批判。锋芒内敛，情感蕴藉，思想尖锐，这也是中年写作的特色（王立世）。
《城里，一只乡下的麻雀》
高亚斌
即使在华美的城市里
你还是穿着乡下那一身土布衣服
即使站在人家名贵的枝条上
你还是那口老掉牙的土话
没有办法的小家子气
见到陌生的东西就要大惊小怪
站没有站姿 坐没有坐态
吃东西的时候还是那么急
吃一口 头就要抬几下
身体抖擞的全不潇洒
在非常不合时宜的场合
大声说话 不顾礼节
暴露出 你就配做一只
乡下的麻雀
没有城里鸟儿的 精致鸟笼和
天生的雅驯
而你的土气和放肆在我的眼里
却伸出了一片田野
稻香辽阔 鸟群起落
一群真正的麻雀
读完这首诗，我对元写作有了更深的理解，生活的可复制性和艺术的不可复制性是它最重要的特征。一些学院派诗人正好背道而驰，以艺术上的绮丽和生活上的虚无在亵渎诗歌，其作品类似于失去血肉的骷髅，有形式而没内容，有骨头而没气息，语言和形式完全失去存在的意义。高亚斌是文学博士，是大学教授，是诗歌评论家，他要玩起文字和形式来应该不比别人差，他没有像一些学院派诗人那样躲在在故纸堆里寻乐，误入歧途还自以为是，有不知天高地厚的良好感觉。他就像一只飞到城里的乡下的麻雀，在光怪陆离的环境中没有迷失方向，从外表到内心保持着最初的本色，没有自卑，没有惊慌，没有被同化，没有被异化，也许不合时宜，这正是其可贵之处和存在的价值。“而你的土气和放肆在我的眼里/却伸出了一片田野/稻香辽阔 鸟群起落/一群真正的麻雀”。与其说是赞美麻雀，不如说是自我身份的认证。诗人对朴实生活的憧憬，就是对欲望泛滥的批驳。诗人的叙述不动神色，但情感的倾向性又非常明显。这首诗几乎没用什么技巧，从多个视角把一只乡下麻雀写活了，它的特征在乡下也许就算不上特征，在城市就是特征，如果它把这些个性丢失了，变得和城市麻雀一样，也就失去了灵魂（王立世）。
《自 述》
牛庆国
脊梁骨一弯 背就驼了
头一低 就知道自己错了
回到杏儿岔
我不敢再说自己是一个好人了
想起这些年来
我只是以奋斗的名义留在城里
而愧对了所有的亲人
风就一下下抽打着我的老脸
新增的几道皱纹里
都是风的指痕
如今 低着头 弯着腰
我羞于接受幸福
羞于别人对我的一点点赞扬
我把所有的苦难和付出
都看成是一种偿还
一个人从乡村奋斗到城市，不知要经过多少艰难曲折，大都有衣锦还乡的成功感。牛庆国却把华丽的外衣狠狠地剥掉，坦露自己的苟且和粗俗，这真实的卑微比盲目的乐观和自信更可贵。低头弯腰至今被很多人认为是适应环境的生存技能，以此来换取可怜的牛奶和面包。“头一低 就知道自己错了”。这是知识分子的内省，总比那些寻找托词的人可敬。明知错了，还在向生活屈服，在错误与反悔的不断重复和挣扎中走着所谓的人生之路，是无奈，是别无选择。“回到杏儿岔/我不敢再说自己是一个好人了”。“不敢再说”,说明诗人曾经是大家公认的好人，现在为什么“不敢再说”呢？在乡村与城市，“好人”的标准又有怎样的区别？我们可以想到，乡村为人处世的方法与城市大相径庭，环境在改变人，在塑造人。诗人所作所为与过去的“好人”标准越来越远，这一切都是以“奋斗的名义”进行的，现在觉得“愧对了所有的亲人”，感到“风就一下下抽打着我的老脸/新增的几道皱纹里/都是风的指痕”。把皱纹想象成风抽打的指痕，体现了诗人的敏锐。蒙昧使人昏睡，反思让人清醒。“如今 低着头 弯着腰/我羞于接受幸福/羞于别人对我的一点点赞扬”。现状还是如此，但对那些没有尊严的“幸福”和“赞扬”产生了抵触情结，不是衣锦还乡，而是满面羞惭，这就是觉醒。美是从知羞开始的，幸福也是从知羞开始的，这是人与动物最大的区别。猪吃饱了就哼哼，人吃饱了总该想象是怎样吃饱的吧，如果是用低头弯腰换来的能幸福吗？“我把所有的苦难和付出/都看成是一种偿还”。“偿还”能够减轻不安，获得精神的救赎。牛庆国的《自述》几乎没有叙事，但能感觉到他的抒情是建立在现实基础上的，抒情与叙事是明与暗、显与隐的结合，含而不露，隐而不晦，既克服了叙事的拖沓，又达到了抒情的饱满。在情感表达的真诚和思想洞察的深刻上是同类题材中的佼佼者（王立世）。
《20年后》
老德
我或许就老了，但
不会向这个世界认输
甚至，在酒桌上
还会和年轻人较劲
再也不会，再和他们比试
酒量与智力
我只会跟他们比比
在这个世界上，谁犯的错更多
张枚同作词的《年轻的朋友来相会》曾经风靡于八十年代。老德的《20年后》，同样是假设，完全是另一种文化口味。“我或许就老了，但/不会向这个世界认输”。从“或许”可以体味到不服老的斗志，事实上到那时确实老了，这是不以人的意志为转移的。一个“但”字写出诗人的倔强。不认输，不等于胜利。里尔克说“没有胜利可言”，诗人有可能取得道义上的胜利，不容质疑的是一次又一次地败给了现实。由于精神的支撑和对真理的信仰，对那些莫名其妙的失败不以为然，是不是有点阿Q的精神胜利？这种精神疗法并不完全是消极的，能够化解当下的痛苦。“甚至，在酒桌上/还会和年轻人较劲”。这是不服输的表现之一。较什么劲？毕竟年龄不绕人，学会避开自己的软肋：“再也不会，再和他们比试/酒量和智力”。扬什么长呢？“我只会跟他们比比/在这个世界上，谁犯的错更多”。古今中外，还没有这么比的，不光让人惊心，也让人深思。人们认为，一首诗开不好头，失败了一半。我认为一首诗结不好尾，百分之百的失败。老德这首诗，最精彩的就是结尾。从人生阅历看，年长者比年轻人犯得错多，这符合常识和规律。如果就理解到此，也就打了很大的折扣。老德说的“错”，我理解不一定是错。也许是不合时宜，就被认为错。布鲁诺坚持日心说，在当时被认为是“异端”，后来被证明是真理。老德的“错”也许就是真理，这样的“错”犯得越多，人生的价值越大。老德公然宣布“一辈子的努力，就是让自己完蛋”，够悲壮的，他早已做好了付出代价的思想准备，但他并没有完蛋，他在用自己的力量矫正着这个倾斜的世界，用自己的声音在唤醒着那些沉睡的心灵，他的光芒照亮了很多灰暗的灵魂。基于此，我认为“垃圾派”元老老德写得并非垃圾，而是精神的黄金（王立世）。
《在那拉提》
李婵娟
在那拉提
我愿不顾羞耻地躺下
就地与天山野合
来年生下
和山坡上的野花
一模一样的
小美人
在那拉提
在天山脚下
一个女人不曾受孕
倍感羞耻
那拉提地处天山腹地，伊犁河谷东端，是世界四大草原之一，是一个神奇的地方。在准格尔蒙古语中，那拉提意为有太阳的地方，后来引喻为“最先见到太阳的地方”，那拉提由此而得名。如何表现其神奇？诗歌离不开意象，平庸的诗人写出的意象，很可能与绘画的色彩、音乐的旋律重叠，了无生气，老调重弹。李婵娟敢为天下先，在大美面前：“我愿不顾羞耻地躺下/就地与天山野合”。不是天人合一，而是以身相许的本能冲动，有一种原始的气息和热浪。“野合”在封建礼仪中属于伤风败俗的行为，诗人敢于冲破传统世俗观念“不顾羞耻地躺下”，被自然爱抚。当然都是隐喻，表达纵情山水、放浪形骸的精神旷达。“来年生下/和山坡上的野花/一模一样的/小美人”，这是不可能的，像童话，甚至有点荒诞，但情是真的。诗人没有具体描绘那拉提多美，但用感觉、想象把那拉提的美写到了妙不可言的境地。第二节真正应该感到“羞耻”的不是“就地与天山野合”，而是“不曾受孕”，对自然和美的冷漠才是可怕的。第一节“不顾羞耻”，并非真的“不顾羞耻”，而是对世俗的批判。用拟人手法写景不稀奇，但没有李婵娟写得这么大胆，冲动而又理智，野性而又纯净（王立世）。
《过堂》
蒋言礼
我总不坦白
盗窃过岁月的事
所以，天天被提审
在镜子前
每天早上，它把
几缕白发插好
三道额纹摆好
再把两只眼袋吊好
问我，这些是不是证据
心悄悄提醒我：不是
我咧嘴苦笑一声
冰面法官，抓起鱼尾
扔到我眼角处
人们习惯把岁月比作小偷，它悄悄地偷走了你的青春和生命。诗人语出惊人，颠覆了传统的思维，原告变被告，被告变原告，极富戏剧色彩，这就有了趣味和诗意。“总不坦白”是不服老，在镜子前照出苍老容颜说成是被“提审”，场景一下严肃起来。“白发”“额纹”“眼袋”被作为盗窃的证据，似强词夺理，又合乎情理。衰老是自然规律，但与一个人的心态有关，如果不解“盗窃”二字的言外之意，就很难理解这首诗。“插”“摆”“吊”以一种不自然的情态倒逼你认可，虽心有不甘，也无可奈何。“冰面法官，抓起鱼尾/扔到我眼角处”。又一证据出来，还有什么话可说？“扔”字表达岁月的冷酷无情。诗人通过过堂写过客，立意巧妙。通过逆思维表达生命的顿悟，取得意想不到的效果（王立世）。
《玫 瑰 之 约》
张富英
约好了
玫瑰花开时
一起去观赏
玫瑰开了
等的人始终没来
赏花的人流中
唯我独赏
待我满身溢香
我才领悟
其实
是与玫瑰有约
等不来约的人
我曾想离开
留住我的
定是这玫瑰的幽香
不怨恨失约的人
我还没这么伟大
我要带着满身的花香
去找失约的人
我
有这份雅兴
一见玫瑰，就想到爱情，这是文化。诗人本来是与恋人相约去观赏玫瑰花开的，遗憾的是“等的人始终没来”，让我想起余光中《等你，在雨中》，相约的人也是没有如约而来，但最后还是“从一则爱情的典故里你走来”。在等的情境下，另一方焦急、徘徊都是正常的，一走了之也有可能。两岸诗人都表现出绅士风度，古典情怀，移情于最具象征意义的物。余光中移情于莲，想象着与“小情人”漫步雨中，其浪漫达到了极致。张富英移情于玫瑰，虽然“曾想离开”，但被玫瑰的芳香陶醉，沉浸其中，领悟到“是与玫瑰有约”的。“不怨恨失约的人/我还没这么伟大”。这是最感动我的一句诗，没有修辞，没有形容词，没有迂回曲折，但接地气，比那些绕来绕去的文人诗效果好百倍，而且抵达了人性的真。怨恨没有影响“我要带着满身的花香/去找失约的人”的雅兴，能否找到姑且不说，带着花香去寻找恋人是多浪漫的事，一切都是为了爱。恋人为什么失约？是一个悬念，扑朔迷离的情感充满思想的张力。我不知道张富英是第几个写玫瑰的诗人，这种极富挑战性的写作要么死得很难看，要么像暗夜璀璨的星光，或无声处听到的惊雷（王立世）。
《一条河的美丽》
康泾
北港河被植入的植物
占据了一半。在梅雨的催情下
竞相挤出妖艳的花来
一朵、两朵……七朵、八朵
它们负责了
一条河的美丽
这么说，那些植物是懂得
情感的。它们把污秽掩盖在
锻炼者们的视线之外
如同删去一些挑逗的花瓣
然而那些拙劣的遮挡
显得极不真实
我站在岸边，等待它们自省
向我解释背后的原因
甚至观察捕鱼者们
从植物底下找出什么破绽
它们用力打开，收拢
每一次都空空如也
我绕着北港河走了一圈
原来一条河的改变
如此简单
相对于我对它
四十多年的信任
早已不足挂齿
孔子曰“四十而不惑”。诗人却容易冲动，被事物的表象迷惑。康泾这首诗以理智获得诗意，又以感性精彩呈现。花朵负责了“一条河的美丽”，这种美丽有点不真实不自然。诗人认定那些植物专门“把污秽掩盖在/锻炼者们的视线之外/”，动机不纯，别有用心。这一景象正与社会上的形象工程暗合。康泾不是为写景而写景，是对形式主义与官僚主义的绝妙嘲讽。诗人期望一条河能幡然醒悟，给个说法，或捕鱼者们能从从植物底下找出一些破绽，看到一些真相。“每一次都空空如也”，依然以完美示人，完美得匪夷所思，完美得让人失望。诗人慨叹“原来一条河的改变/如此简单/相对于我对它四十多年的信任/早已不足挂齿”。一副无可奈何的样子，启发我们深思简单背后的复杂原因，不信任背后隐藏的利益链条，重要的是透过现象看本质。这首诗含蓄而不乏锋芒，理智又凸显愤怒，为诗人的慧眼、妙思、神笔叫好，为诗人的社会责任担当点赞。王宁说过现在人们一提现实主义就觉得土，你读了这首诗还觉得土吗？也许会对现实主义产生新的认识。如果依旧走在传统的现实主义老路上，必然是行将不远。艺术需要与时俱进，像康泾这样的新现实主义写作无疑值得提倡和学习（王立世）
《种在楼顶上的庄稼》
月色江河
种的不仅仅是庄稼
而是一种病
每天，我像服侍孩子一样
爬到楼顶给它们浇水
定期，给它们施肥
有杂草了，手握一把镰刀
在楼顶上种着庄稼
不是为了粮食
是因为庄稼中
有我的农谚、节气和乡情
它就像一粒胶囊
能将我的乡思治愈
在乡村，庄稼种在地里或房前屋后。庄稼种在楼顶上，无疑是在城市。在城市的楼顶上，看到最多的是花卉。月色江河身在城市，念念不忘乡村，于是在楼顶上又种起庄稼，好像要把故乡搬到城市一样。“种的不仅仅是庄稼/而是一种病”。世上还有专门种病的吗？当然没有，诗人指的是乡愁这种病。第二节写他“像服侍孩子一样”给庄稼浇水、施肥、锄草，俨然想老农民一样。农民种庄稼是为了收获粮食，解决生存问题。诗人种庄稼显然“不是为了粮食”，“是因为庄稼中/有我的农谚、节气和乡情”。是为了怀乡，怀念乡村美好的一切，这正是城市里缺失的东西，也可以说诗人种得是精神食粮。“它就像一粒胶囊/能将我的乡思治愈”。把粮食比喻为能治愈乡愁的胶囊，既出乎意料，又合乎情理，还呼应了开头。想像奇特，让人回味，不愧为画龙点睛之笔。写乡愁的诗多如牛毛，月色江河这首写得还是不同寻常（王立世）。
《墓 碑》
陆子
父亲，请你原谅
你的儿穷得叮当响
活着没有跟我享福
死后给你立不起一块墓碑
唯一富足的只有两行热泪
常常流到你的墓地
父亲，你是否闭上了眼睛
我有一桩心事想和你商量-- --
不管我走到哪里
我都站直着身子
我站直的身子
就算我给你立的墓碑
这是儿子与父亲的对话，也是生者与死者的对话，对话就不可能用书面语，诗人用得是纯粹的口语，简洁明朗，又凝练深刻。木斧说直白未必不是诗，这首诗又佐证了这一诗学观点。直白容易写成白开水，直白的诗写好难度更大，更有挑战性。
这首诗对话的核心词是穷，穷的结果是父亲生前没有享上福，死后儿子连一块墓碑也立不起。儿子满是愧疚，请父亲原谅，情感真诚。“唯一富足的只有两行热泪/常常流到你的墓地”。在我看来，这真情远远胜过一块墓碑。“父亲，你是否闭上了眼睛”。父亲可能死不瞑目，儿子心里不踏实，要和父亲商量：“不管我走到哪里/我都站直着身子/我站直的身子/就算我给你立的墓碑”。为了弥补父亲的遗憾，用站直的身子充当墓碑，荒诞、魔幻，把情感推向了高潮。当然也寓意着做人要像父亲那样正直、刚强。这首诗结尾出其不意，使诗意一下得以升华，在写父亲的诗中是独一无二的（王立世）。
《钟声》
多多
没有一只钟是为了提醒记忆而鸣响的
可我今天听到了
一共敲了九下
不知还有几下
我是在走出马厩时听到的
走到一里以外
我再次听到：
“什么时候，在争取条件的时候
增加了你的奴性？”
这时候，我开始嫉恨留在马棚中的另一匹
这时候，有人骑着我打我的脸
多多这首诗是写自由的。自由是人类最美好最高境界的追求，标志着人的解放程度和社会的文明程度。它比生命和爱情还重要，裴多菲“若为自由故，二者皆可抛”，说明了没有自由的生命和爱情毫无价值可言。多多的自由少了许多浪漫的遐想，多了些现实的沉重苦涩，是带有奴性的自由，是不自由的自由，是悲剧性的自由，巧妙地与钟声联系了起来，尽管“没有一只钟是为了提醒记忆而鸣响的”，但让它走出马厩重获自由的钟声给诗中的这匹马还是留下无法磨掉的记忆。“这时候，有人骑着我打我的脸”，“这时候，我开始嫉恨留在马棚中的另一匹”，这种自由还不如马厩里的不自由，“嫉恨”足以说明一切。我想起了鲁迅“中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代和争做奴隶而不得的时代”。“做稳了奴隶”是思想的麻木，“想做奴隶而不得”是说连做奴隶的资格和条件都不具备。诗中的马不是想做奴隶而不得，而是做了奴隶感到后悔。多多以春秋笔法表达对特定时代的绝望，既绕过了正面交锋，又留下了历史苍茫的钟声（王立世）。
《故 乡》
曹永红
我灵魂深处沉积的泥土
无法用影子丈量故乡的身高
在这个春天 我想送给你一件礼物
那就是在鸟儿背上驮着的那片蓝
天空蓝的 风都吹不动 吹不开 吹不散
这里的石头、树、野花、小草都是静的
只有音乐从心里响起
才觉得心有点跳
我推开小院
阳光靠在北墙上 打盹
老眼昏花的村庄依然可以喊出我的小名
我的精气神烛照穿越童年
此刻 院子里弥漫着五谷香气
外婆最拿手的小米粥 南瓜饼
成为我生命中成长的根基
喊吧 喊吧 我身体里的故乡
诗人的天职是返乡，返乡与返乡路径虽然不同，但目标和方向是一致的，那就是漂泊的灵魂在回归家园。不可否认，城市的现代化进程在加速，但人们的灵魂却感到无处安放，返乡成了文学的应有之义，乡土成了精神最后的皈依，成了人性复苏的催化剂，成了世态人心的道德尺度。我读过不少关于故乡的诗，曹永红的《故乡》还是感动了我，因为与其他诗人笔下的故乡不同。读一首诗，如果有似曾相识之感，我的第一反应和判断就是败作，因为当代诗歌的同质化超过了历史上任何一个朝代，原因是多方面的。她在《故乡》中写到：“我灵魂深处沉积的泥土/无法用影子丈量故乡的身高”。这泥土就是故乡的象征，而且还在不断堆积，在诗人心中故乡越来越高大，高大到无法用情感的影子去丈量，含蓄地写出对故乡越来越强烈的思念，有一种崇敬在内。语言的质朴、空灵和情感的真挚、纯净拓展了诗的审美空间。诗人想送给故乡一件礼物：“那就是在鸟儿背上驮着的那片蓝”。恐怕只有诗人才能产生这样的想象。生态问题已经成为制约经济社会发展的瓶颈，诗人的忧患来自对故乡的牵挂和热爱。诗人返乡后看到“天空蓝的 风都吹不动 吹不开 吹不散”，悬着的一颗心才落了地。但故乡成了留守者的村庄，“老眼昏花”让诗人心生悲凉。“依然可以喊出我的小名”，故乡是不会喊的，这里的故乡指代乡亲。“依然”说明故乡没有变的一面，当诗人听到乡亲们喊自己的小名时，仿佛一下回到了逝去的童年，人生的烦恼顿时烟消雾散，纠结的不再纠结。诗人陷入美好岁月的回忆之中，由“院子里弥漫着五谷香气”，联想到“外婆最拿手的小米粥 南瓜饼”。是故乡和亲人养育了自己，故乡一直就潜伏在身体里。“喊吧 喊吧 ”诗人渴望故乡的呼唤，对一个身心疲惫的漂泊者而言无异于精神的指引。这种血浓于水的情感最能触动人的乡思乡愁。诗人笔下的故乡，既是古典的，又是现代的，与余光中的不同，与郑愁予的也不同，是属于诗人自己灵魂的故乡。（王立世）。
往期回顾：
1、诗眼睛||他评：王立世的《夹缝》等（连载58）（总322期）
2、诗眼睛||理论园地：叶文福《诗为寺庙修高洁》 等（总504期）
3、诗眼睛||好诗点评：第一期:江一郎\汤养宗\李杜\张二棍\欧阳江河\唐诗\何壮远 点评嘉宾:王立世（总781期）
4、诗眼睛||理论园地：王立世：策马追赶春天 ——解读梁志宏先生的诗集《俯首人间》（总835期）
5、诗眼睛||好诗点评：第二十七期:郑愁予\李曙白\王国伟\王恩荣\吴传玖\张海梅\白羽依 点评家:王立世（总854期）
6、诗眼睛||好诗点评38：张枣/娜夜/马晋乾/梁志宏/王爱红/马启代/毕福堂/温建生等32首诗 点评家:王立世（总870期）
7、诗眼睛||书讯：老刀客又一诗集《醒来》 由评论家王立世作序 （总882）
8、诗眼睛||好诗点评49：李少君\赵少琳\刘年\马青山\邢昊\包容冰\依美\李明月 点评家:王立世（总902期）
11、诗眼睛||好诗点评70：张执浩/李不嫁/王单单/西娃/李成恩/温秀丽/宗小白等 点评家:王立世（总1052期）
12、诗眼睛||好诗点评71：北岛/顾城/昌耀/牛汉/桑恒昌/叶文福/于坚/雷平阳/大卫等 点评家:王立世（总1075期）
13、诗眼睛||好诗点评79：洛夫/余光中/痖弦/舒婷/项美静/周涛/罗门/杨牧等 点评家:王立世（总1121期）
名人名言：
“一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物中。
---福楼拜
精
彩
回
顾
理论园地与他评：
张无为 张无为 张无为 陈超 谭五昌 黄灿然 黄灿然 黄灿然 黄灿然 吴敬思 吴敬思 梁志宏 梁志宏 梁志宏 赵少琳 赵少琳 陈瑞 陈瑞 马鸣信 毕福堂 蒋言礼 吴小虫 吴小虫 耿占春 耿占春 吕达 巫昂 马晋乾 李成恩 李成恩 郭克 洪烛 洪烛 洪烛 洪烛 洪烛 关海山 洛夫 唐诗 李杜 病夫 赵树义 潞潞 庄伟杰 庄伟杰 甲子 张锐峰 张锐锋 西川 陈小素 郭金牛 郭金牛 杜学文 赖廷阶 赖廷阶 王单单 王单单 王单单 左右 雷平阳 雷平阳 木行之 王立世 王爱红 潘洪科 潘洪科 大解 金汝平 肖黛 玄武 孤城 于坚 唐晋 刘阶耳 杨炼 杨炼 杨炼 赵建雄 赵建雄 赵建雄 李元业 石头 李元胜 李元胜 李元胜 李骏虎 李骏虎 李骏虎 雪野 闫海育 闫海育 悦芳 杜涯 杜涯 金铃子 马新朝 马新朝 马新朝 马新朝 马新朝 马新朝 马新朝 马新朝 邓朝晖 张新泉 刘川 刘川 简明 林旭埜 卢辉 张海荣 张海荣 葛平 百定安 百定安 人邻 林莽 苏美晴 树才 马启代 马启代 白桦 向以鲜 燎原 梁生智 谷禾 成小二 李成恩 三色堇 宗小白 曾瀑 宫白云 安琪 江苏哑石 潘加红 刘年 谢克强 王妃 草树 臧棣 李浔 西渡 高春林 瓦刀 张建新 何三坡 周所同 路也 张作梗 黄亚洲 桑恒昌 胡弦 翟永明 商震 汤养宗 罗伯特·勃莱 敕勒川 大卫 任先青 娜仁琪琪格 西娃 陈先发 李琦 六指 重庆子衣 向天笑 食指 黄礼孩 黄礼孩 黄礼孩 大解 雷平阳 江一郎 江一郎 江一郎 江一郎 江一郎 毕福堂 曹谁 王国伟 荣荣 约翰·阿什贝利 左右 郑小琼 乐冰 孙大梅 马亭华 左拾遗 田暖 大连点点 马尔克斯 马明高 马明高 汪曾祺 左岸 李霞 林荣 林荣 涂拥 葛水平 王祥夫 闫文盛 十首精短诗赏析 葛平 杨凤喜 刘郎 韩玉光 王俊才 王二 木心 雪克 张作梗 张作梗 卢辉 卢辉 卢辉 卢辉 卢辉 黄亚洲 苏童 韩东 谷禾 王恩荣 李少君 余华 吴言 唐依 李老乡 段崇轩 米沃什 张卫平 庞白 乔延凤 乔延凤 非飞马 辛泊平 辛泊平 辛泊平 芦苇岸 黄土层 黄土层 方文竹 安琪 安琪 余笑忠 谷冰 谷冰 谷冰 汉家 翟永明 胡弦 阿信 长篙 周所同 羽菲（法国） 李钥（美国） 众评 温柔刀 陈朴 西川 张清华 莫言 老刀客 王春林 王春林 王恩荣 汤养宗 郁葱 梁志宏 白公智 李唱白 宋晓杰 宋晓杰 齐凤艳 王法 杨四平 吕本怀 吕本怀 吴思敬 汤养宗 行顺 余怒 张锐锋 段崇轩 郁葱 长安瘦马 罗振亚 黄亚洲 黄亚洲 黄亚洲 苗雨时 胡权权 聂权 王国伟 臧棣 臧棣 臧棣 贾平凹 流沙河 孟凡通 孟凡通 沈天鸿 大解 魏天无 魏天无 李不嫁 王恩荣 赖廷阶 徐敬亚 葛平 雷平阳 李泽慧 谢有顺 昌政 李曙白 殷龙龙 李犁 招小波 谷未黄 张远伦 刘庆邦 孔令剑 悦芳 三色堇 宝蘭 曹谁 霍俊明 阎连科 阎连科 葛水平 葛水平 马晓康 薄小凉 方方 洪烛 洪烛 洪烛 洪烛 洪烛 燎原 韩庆成 张二棍 刘年 贾浅浅 李不嫁 大解 慕白 梁平 霍俊明 张执浩 朵渔 项见闻 项见闻 项见闻 李点 谢冕 温建生 雷霆 张建新 路也 王国伟 张炜 月色江河 梅尔 刘川 月牙儿 胡弦 白鹤林 峭岩 周广学 韩作荣 吴小虫 安琪 安琪 安琪 孙文波 余华 李少君 李海芳 朱光潜 霍俊明 水刃 戴望舒 欧阳江河 吴小虫 余光中 张二棍 周广学 林旭埜 刘年 东方樵夫 王恩荣 原野牧夫 任爱玲 孙夜 雷霆 霍俊明 王文海 东方樵夫 韩玉光 刘年 刘向东 韩玉光 招小波 刘向东 汤养宗 聂权 梁志宏 雷霆 曹谁 刘向东 呆瓜 郭卿 林白 原野牧夫 石头 吴小虫 张作梗 张作梗 张作梗 蒲小林 王恩荣 金汝平 悦芳 王恩荣 金汝平 李小雨 刘向东 潇潇 月色江河 孔令剑 张作梗 金汝平 张二棍 王恩荣 青山雪儿 唐晋 王恩荣 赵少琳 唐晋 曹谁 雷霆 顾城 唐晋 吕本怀 毕飞宇
曹伊论战（1） 曹伊论战（2） 曹伊论战（3） 曹伊论战（4） 曹伊论战（5） 曹伊论战（6） 曹伊论战（7） 曹伊论战（8） 曹伊论战（9）
我评（综评与一诗一评）：
综评：
林静 路军锋 王俊才 姚宏伟 毕福堂 崔万福 白恩杰 张海荣 张二棍 葛平 杨丕梁 雷霆 荫丽娟 张琳 霍秀琴 韩玉光 王文海 王小泗 武恩利 罗广才 宗小白 韩庆成 《“地域写作”的传承与突破》 《试论现代诗“好诗”的标准----论马启代的现代诗》 张建新 王爱红 罗广才 牛梦龙 老刀客 任爱玲 雷霆 简明 张二棍 聂权 韩玉光 燕南飞 梁志宏 王俊才 李海芳
好诗点评：
好诗点评( 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 74 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 )
● 和顺县“相约七夕、相遇和顺”大型诗歌采风笔会回放之一（总155期）
● 和顺县“相约七夕、相遇和顺”大型诗歌采风笔会回放之二（总157期）
● 诗眼睛||缅怀大师，传播文化：多倫多「湖畔書院」主辦的洛夫詩歌朗誦賞析追思會纪实（总394期)
● 诗眼睛||快讯：“新时代都市诗歌创作与走向研讨会”在太原成功举办(修定版)（总622期）
● 诗眼睛||年度推荐：《诗眼睛》2018年推送入选《中国微信诗歌年鉴》的作品（总673期）