诗眼睛||好诗点评89：李少君/梁平/聂权/安琪/张二棍/敬丹樱/谈雅丽等55首诗 点评家:乔延凤（总1233期）

乔延凤，江苏句容人，中国作家协会会员，国家一级作家，《诗歌报》原主编。著有《乔延凤诗选》，《乔延凤散文选》等十余部著作，作品选入《新中国五十年诗选》、《中国百家乡土诗选》等百余部重要诗歌选本，并以世界语介绍到国外。出任过《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》分类主编等多种辞书、选本的主编、副主编。长期任报刊编辑，主持《诗歌报月刊》和诗歌报函授部工作，后又长期在安徽大学、合肥师范学院等多所高校从事大学教学工作。

本期点评诗人：

李少君/梁平/聂权/安琪/张二棍/敬丹樱/谈雅丽/臧海英/迟顿/冷眉语/吴有财/沙马/惭江/小西/张常美/阮宪铣/孤城/三色堇/游刃/王子俊/黍不语/梁兄/卢卫平/江非/祝立根/乌鸦丁/阿信/李龙炳/哈雷/毛子/王祥康/姚世英/荣荣/黄小线/武雷公/李元胜/周宗飞/卞云飞/山中子/殷红/离开/林典铇/林秀美/代薇/川美/陈年喜/小北/禾秀/窗户/衣米一/成颖/潘京（排名不分先后）

▌抒怀

（北京）李少君

树下，我们谈起各自的理想

你说你要为山立传，为水写史

我呢，只想拍一套云的写真集

画一幅窗口的风景画

间以一两声鸟鸣

以及一帧家中小女的素描

当然，她一定要站在院子里的木瓜树下

点评：写日常生活的所愿所想所为。以树下始，以树下终。

“树下，我们谈起各自的理想/你说你要为山立传，为水写史//我呢，只想拍一套云的写真集/画一幅窗口的风景画/间以一两声鸟鸣/以及一帧家中小女的素描”

你、我对举，亲切；日常景象，又含情趣。立传、写史，大愿望，拍照、画画，小情趣，这是对举。云的写真，还“间以一两声鸟鸣”，视觉、听觉皆有，通感。画面、音乐、动静，使得意象鲜活。

“当然，她一定要站在院子里的木瓜树下”

以“树下”作结，照应开头，浑然一体。

三节，采用二、四、一式，自然、简洁。（乔延凤）

▌北京是一个遥远的地方

（四川）梁平

北京很遥远，

我在成都夜深人静的时候，

曾经想过它究竟有多远，

就像失眠从一开始数数，

数到数不清楚就迷迷糊糊了。

我从一环路开始往外数，

数到二百五十环还格外清醒，

仿佛看见了天安门、人民英雄纪念碑，

看见故宫里走出太监和丫鬟，

我确定我认识他们，

而他们不认识我。

于是继续向外，走得精疲力尽，

北京真的很遥远。

点评：写北京很遥远，时间、空间、认知，都很遥远,而感情很近。

“北京很遥远/，我在成都夜深人静的时候，/曾经想过它究竟有多远，/就像失眠从一开始数数，/数到数不清楚就迷迷糊糊了。”

北京，究竟多远？用失眠的人数数入睡来写，人人都懂。

“我从一环路开始往外数，/数到二百五十环还格外清醒，/仿佛看见了天安门、人民英雄纪念碑，/看见故宫里走出太监和丫鬟，/我确定我认识他们，/而他们不认识我。”

“数到二百五十环”，北京只有八环，这里极言北京大，距成都极远，并非实指。“还格外清醒”，言记忆深。

天安门、人民英雄纪念碑，现实；“故宫里走出的太监和丫鬟”，历史。

时间、空间、现实、历史都写到。古人不知今人，故言太监、丫鬟“不认识我”。

“于是继续向外，走得精疲力尽，/北京真的很遥远。”

归到“很遥远”，结束。“筋疲力尽”亦有意蕴：走的筋疲力尽；想了解它，同样使人筋疲力尽。极言北京之遥远、蕴含深。（乔延凤）

▌瞭敦瞭禺

(北京)聂权

瞭敦瞭禺

己形似蝉而子皆若虾

人获之

母即去就子

不是解救

而是比青蚨更壮烈的陪伴

母子煎出的味道

“辛而美”

是一种意态凛冽的

人间绝佳美味

点评：写一个古书中传说的昆虫：形状似蝉，子女像虾，“人获之/母即去就子”，义无反顾，最终母子皆成了饕餮者“辛而美”的一道菜。

一是舍身去伴子，一是饕餮者的无饜足。

“不是解救/而是比青蚨更壮烈的陪伴”，青蚨，是《搜神记》中记的传说中的昆虫，母子总不分离，分离后，必会仍聚回一处。而瞭敦瞭禺则比它更胜之，是义无反顾地赴死，与子同亡。

瞭敦瞭禺的义，为母子之义；而现实社会当中，尚存阶级之义，这让我想到毛泽建烈士一家三口惨遭国民党杀戮，陈铁军、周文雍二人“刑场上的婚礼”，为了劳苦大众的彻底解放，他们义无反顾甘愿赴死而不辞，这“义”是无产阶级的大义。

古书上传言的昆虫，不过一种传闻而已，却与社会中存在的古今舍身取义之举同，这应该是这则传言得以流传的现实基础。

此诗的用语与古书传言本身，今天的读者不一定熟悉、畅晓。

而新诗的诗体建设的需要，也是多种的，此诗不失为形式之一。（乔延凤）

▌长江在泸州

(北京)安琪

瘦，而静

而灰而暗

长江流经泸州的时候还没有经验

她蹑手蹑脚，动作不敢太大，叫声不敢太响，

面容不敢太过妖艳。

她流经泸州的时候，正是刚入婆家的小媳妇

屏声息气

未谙姑食性，先遣小姑尝

我来到泸州的时候

已到了当婆婆的年龄

我喝了一口长江端上来的泸州老窖

便足足醉到京城

点评：用拟人的手法，将长江流经泸州，绘声绘色写了出来。

此诗将大自然中的河流与人生的过程和自己对人生的体验，融合到一起了，充满了写作者的个性。

写作者的视角不同，心理不同，客观外物在各作者心灵中的投影、光谱也就不同。

由这首诗，我们了解到诗歌中的外物内化的过程、诗作者个性的体现过程，对我们每一个诗写者和读者，都会有益。（乔延凤）

▌六言

 (山西)张二棍

因为拥有翅膀

鸟群高于大地

因为只有翅膀

白云高于群鸟

因为物我两忘

天空高于一切

因为苍天在上

我愿埋首人间

点评：在这个平台，我已第二次读到张二棍的诗了。

这首诗向我们展示了新诗的另一种格式——六言，其实，我赞成新诗格式的多样化，符合诗歌的形式，又能做到自然表达就好，新诗不要总是一种面孔，特别是老是那种洋化的翻译体的面孔，逻辑思维的一套，要多一点中国老百姓喜闻乐见的面孔，这样，中国新诗的未来形式，就多了一种选择。

作者采用了比较的方式，形象地将“鸟群”、“白云”、“天空”、“我”之间的高低位置写出来了，而“高低”地位，在这个世上，正是许多人在意的；诗的最后，落笔到“我愿埋首人间”，将向往高处，落回到了“人间”，落到了实处，不好高骛远，崇尚脚踏实地，这就把这首诗要表达的主旨亮出来了，给人以精神上的启迪与升华。

诗中的一些说法，也只是出于作者的观察，是常态下的观察、想象，其实，高尔基《海燕》里鸟和云的位置，就跟这首诗的不一样，高尔基的海燕，那黑色闪电一样的形象，不是在云下，而是高傲地飞翔在乌云之上。《海燕》寄托了高尔基的战斗豪情。

可见，作品中出现的形象、意象，都充满了作者的个性，是作者个性的直接现实。

诗歌的语言，是充满着作者独特的个性、创造性的文学的语言。(乔延凤)

▌白桦林

 (四川）敬丹樱

天空纤尘不染，就像鸽子

从未飞过。雪铺在大地，只有旷世奇冤

才配得上

这么辽阔的状纸

树叶唰啦啦响，墓碑般的树干上

两个年轻的名字已不再发光。从来都是鸽子飞鸽子的

雪下雪的

点评：一个旷世的奇冤是怎么被掩盖的？

这首短短的七行小诗，就揭示了这个问题，写得深沉而举重若轻。

“天空纤尘不染，就像鸽子/从未飞过。雪铺在大地，只有旷世奇冤/才配得上/这么辽阔的状纸”，诗的一开始就出现一片干净、和平的环境，“纤尘不染”，是说干净，“就像鸽子/从未飞过”，是说仿佛什么冤案也没有发生过。接下来，“┉┉雪铺在大地，只有旷世奇冤/才配得上/这么辽阔的状纸”，以大雪铺盖大地成“辽阔的状纸”，一下子就将一个天大的冤情写了出来。这干净、和平的景象，其实掩盖了“旷世奇冤”，以大雪铺在大地作状纸，写冤情多么重、多么大，十分形象。

“树叶唰啦啦响，墓碑般的树干上/两个年轻的名字已不再发光”，用“树干”是众多墓碑，继续写冤情之多、之深、之大，“两个年轻的名字已不再发光”，就把情况移向了另一个方面：为什么这旷世奇冤得不到伸张？，以致“两个年轻的名字已不再发光”？

“从来都是鸽子飞鸽子的/雪下雪的”，“鸽子”是散布和平烟幕的，以虚假的和平、平安无事，来掩盖这这旷世奇冤，这就是真相！

“雪下雪的”，是说冤情依旧继续，像辽阔状纸上写的一样大，一样存在着。

此诗用“白桦林”作题，与“树干”为一个个墓碑的比喻相关联，题目《白桦林》的寓意也就自然出来了。（乔延凤）

▌马牙雪线下的小蓝花

（北京）谈雅丽

我知道我会哭它们，我越靠近蓝

它们越用宁静拂照我的忧伤

再大的风也带不走它们

再烈的阳光也枯萎不了，一颗玲珑的心

到处都是绿，无边的绿映照皑皑

雪峰。无边的绿簇拥一大片

细小的蓝

牧牛人也不知道它们的名字

路过的僧侣不曾关心过这无名的生长

“所有无名的花都叫格桑

预言幸福，圆满和爱！”

我从草甸上起身时

开始变成其中的一朵

摇曳。开花。微微蓝着！

点评：此诗写甘肃天祝马牙雪山下草甸上的野花。

“我知道我会哭它们”，开头一句，用了触动人情的一个“哭”字，一下子就抓住了读者的心。“我越靠近蓝/它们越用宁静拂照我的忧伤”，这里的“蓝”，指的是格桑花，以花的颜色代指花；藏语中，格桑是幸福，梅朵是花。这里实际又是以花喻人，喻的是那些藏族的女儿们。甘肃天祝藏族自治县，我曾经过那里，当年，列车一停天祝站，几岁至十多岁的男女孩子，便会涌向车厢乞讨，天已冷，有的孩子还衣不遮体。所以，开头一个“哭”字，一下就触动了我的感情。未有我经历的，不会感受有我深。

这些生命，这些野花，就在年平均气温零下6.5度的天祝山野，顽强地生长。

“再大的风也带不走它们/再烈的阳光也枯萎不了”，写出了这些寒冷中孕育的野花，大风、烈日也阻止不了它们生长；藏民称之为格桑梅朵的野花。寄托着他们对幸福的向往。“玲珑的”、“细小的”两个形容词，突出了它们的心，它们的颜色，在无边的绿中，那样地感人。

“牧牛人也不知道它们的名字/路过的僧侣不曾关心过这无名的生长”，言它们的命运卑微，不为人知。

最后一节，“我从草甸上起身时/开始变成其中的一朵/摇曳。开花。微微蓝着！”

“草甸”，点明了地点，自己变作了“其中一朵”，表达出了作者的心愿，也表达出了对藏族女儿们的敬重。（乔延凤）

▌画鹤

（山东）臧海英

想画一只白鹤

一只白鹤，在我心上描画无数遍了

——眼里的薄霜，羽毛下的孤寂

它越来越具体

我甚至感到喉咙里，有它游丝般的呼吸

我拿起笔，它飞走了

我放下笔，它又飞回来

一只白鹤，养在我繁杂的日常背后

它单腿站立

点评：画形体与画精神，哪个困难?

这首诗写出了艺术创造（包括写诗）中的一个问题。全诗语言干净，没有芜杂。

最后，“它单腿站立”，这是鹤常见的形象之一，还是外形。画人最俭省的画法，是画活人的眼睛。八大山人画鸜鹆，鸜鹆的眼睛里流露出的，是愤世嫉俗、孤傲的神情。这些都是画精神、画气质的。至于画呼吸，恐怕同样难，喘粗气，我看见孙悟空斗牛魔王时，连环画上画了牛魔王鼻孔喷出的一团气，至于“游丝般的呼吸”，怎么画呢？

这首诗，将艺术创作中形似、神似孰难孰易的问题，形象地表达出来了。（乔延凤）

▌木偶戏

（山西）迟顿

情无所寄时

就从古老的唱词里挖出几个人来

消遣

往事从来就是一笔糊涂的旧账

替木偶发声的人

木偶也替他们自圆其说

两不相见的

是牵线和看戏的人

他们中间隔着一道不可逾越的屏障

历史是何等惊人的相似

一块遮羞布横亘在古老的唱腔与现世之间

满含隐喻

从不说透

点评：将木偶戏与历史相连，具体、形象，含义深刻。

戏中人、牵线的、发声的、看戏的，遮羞布……，将一场木偶戏写得有声有色。

先写木偶戏是供消遣的：

“情无所寄时/就从古老的唱词里挖出几个人来/消遣/往事从来就是一笔糊涂的旧账”

“一笔糊涂的旧账”，让人想到历史的真真假假。。

接下具体写演木偶戏：一道屏障相隔，牵线人和看戏人“两不相见”：

“替木偶发声的人/木偶也替他们自圆其说/两不相见的/是牵线和看戏的人/他们中间隔着一道不可逾越的屏障”

木偶虽不能说话，却被动地起了“自圆其说”的造假同谋者的作用。

最后点题：

“历史是何等惊人的相似/一块遮羞布横亘在古老的唱腔与现世之间/满含隐喻”

历史与木偶戏“惊人的相似”，将历史一个侧面写了出来。“遮羞布”，“隐喻”，表演者、造假者有目的。（乔延凤）

▌从西藏归来

 （江苏）冷眉语

从西藏回来，我并没能带来什么

珠峰的雪，拉萨的雨、那曲的格桑花

在纳木错大声呼唤后

我的世界从此安静下来

偶尔有人问起这些

我羞于谈起一路的跋山涉水

只是忆在海拔的哪一个高度上缺氧

然后做出标记

把灵魂刻在那里

点评：写西藏之旅给自己的一种生命状态的体验。

“从西藏回来，我并没能带来什么/珠峰的雪，拉萨的雨、那曲的格桑花”，西藏之旅，珠峰、拉萨、那曲，都是代表性的景点；而雪、雨、格桑花，正是这些景点有代表性的景物。这个开头，平实而自然，为后面写高寒地带的生命体验作了引入。

“在纳木错大声呼唤后/我的世界从此安静下来”，纳木错，是西藏第一大湖泊，也是中国第二大的咸水湖，湖面海拔4718米，西藏高原标志性的一个景观，它的东南部是直插云霄，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，面对着苍穹和白雪皑皑的念青唐古拉山的巍巍主峰，在这里，人才看到、体会到了生命的奇险、生命的极限。用“大声呼喊”一词，可看出感受多么之深、多么之大！

最能感受到生命有无、生命极限的，应该是由于高原缺氧而造成、导致的高原反应，生存危机。

这才是作者在西藏之旅中，在纳木错湖，“我的世界从此安静下来”的原因。

此诗写西藏之旅，而旅途中生命的极致体验、生存考验，才是点睛之笔。（乔延凤）

▌启示录

（福建）吴友财

“土都已经埋到我胸口了

还怕什么”

一个酗酒者如是说

“愿君勿采撷

此物最害人”

一个老父亲对幼小的女儿说

想起他们的时候

我正走在一条上坡的路上

天边一颗星星以微弱的光芒引领着我

无数的星星正在赶来的路上。我也知道

再多的星辰都不足以驱散一块巴掌大的黑暗

它们徒然而寂寞的燃烧究竟是为了什么？

点评：社会上会发生各种各样意想不到的突发事件，这些，我们从日常的新闻报道中便能够知道。

此诗写了一个事情的两个方面。

“酗酒者”和“老父亲”，一个是施行者，一个防范者。老父亲对幼小的女儿所说的，正是他需要自己的女儿防范的。

“愿君勿采撷/此物最害人”，这是由王维《红豆》的诗句衍化而来的，原诗是“愿君多采撷，此物最相思”，从老父亲所说的话，可知道，他要自己幼小的女儿防范的，正是在这方面的侵害。

“想起他们的时候/我正走在一条上坡的路上/天边一颗星星以微弱的光芒引领着我”，星星的“微弱的光芒”，照耀着我，这星光是理智之光、善良之光，“再多的星辰都不足以驱散一块巴掌大的黑暗”，一语双关，既是指夜路上的黑暗，也暗示社会上的黑暗。再多的星光，也不能阻止意想不到的突发事件发生，这“巴掌大的黑暗”，其危害之大，令“父亲”和所有的防范者忧伤。

“它们徒然而寂寞的燃烧究竟是为了什么？”“徒然而寂寞的燃烧”，“徒然”，枉然的意思，“寂寞”，因不起作用，得不到回应而带来的寂寞；结句，是对“再多的星辰都不足以驱散一块巴掌大的黑暗”的问题，提出发问。这究竟是因为什么呢？发人深思。

这同样是一首关注社会现实的诗，关注的是如何才能真正防范一些意想不到的突发事件的出现。（乔延凤）

▌杀人的另一种方式

(福建）吴友财

你们说的那些都过时了

我今天看到一则新闻，是关于一个父亲

在他父亲的帮助下，如何杀死女儿

的故事——

在她的书包里放两块大砖头

再把她推入河中

八斤的重量背着，成人都命悬一线

而她只有九岁，必死无疑

书包迅速把她拽向水底，那永生的彼岸

脑瘫则减轻了她溺水时的痛苦。

如此万无一失的操作，我不知道

为什么需要两个成年男人来完成

也许他们没有把握。但他们态度坚决

像两个不断向上攀登的人

互相搀扶着，鼓励着

彼此获得信心和力量

去做一件迫不及待的

无比正确的事

点评：虽然写的是社会的个案，但同样令人心惊和无语。

对一个被害的脑瘫的九岁的女儿，她的父亲、祖父的心态跃然纸上：他们“态度坚决”，“像两个不断向上攀登的人/互相搀扶着，鼓励着/彼此获得信心和力量/去做一件迫不及待的/无比正确的事”，为什么要互相鼓励呢？诗留下了空白。

这场悲剧的发生，原因未直接揭示，读者只能自己去寻找了。

诗中运用的数字，“八斤”、“九岁’,同样给人印象强烈，可见细节的力量。

▌干净的秋天

（四川）沙马

在秋天，觅食的鸟群像洒落的米粒

鸣叫声无意识地撞击着空寂的山寨

木屋边，我的年老的阿妈

把补了又补的衣裳轻轻抖开

小心地晾晒

操劳了一辈子的女人，秋天里

她没有收获到什么，却依然忙里忙外

亲戚来串门，她爽朗的笑声

像露水中新鲜的苦菜

风越过秋天的高原

阿妈的手抬在额头，瞧一瞧山外

恍惚看到年少的我，挎着书包

从远处的山路上回来

点评：作者将具有地方特征的环境写出来了，又善于运用母亲劳作、生活中的细节来表现，感情朴素、真挚。

“在秋天，觅食的鸟群像洒落的米粒”，开头一句，由“觅食的鸟群”，让人会想到同样谋生、求生活的人，包括母亲、自己；接着，出现了“空寂的山寨”、“木屋边，我年老的妈妈”，一个勤劳、艰辛的母亲的形象，与特定的高原山寨环境，就呈现出来了。

“把补了又补的衣裳轻轻抖开/小心地晾晒”，这是一个细节、特写的镜头。“补了又补”，言生活之艰辛，“抖开”，一个动作，使人如见母亲。

“操劳了一辈子的女人，秋天里/她没有收获到什么，却依然忙里忙外”，这里换用第三人称写，为更客观、真实。“一辈子”、“没有收获”、“忙里忙外”，这些词语，将勤劳母亲的形象勾勒了出来；而“亲戚来串门，她爽朗的笑声/像露水中新鲜的苦菜”，则写出了母亲的性格，以“新鲜的苦菜”，写出母亲生命的鲜活与“苦”。

最后一节，“风越过秋天的高原/阿妈的手抬在额头，瞧一瞧山外/恍惚看到年少的我，挎着书包/从远处的山路上回来”，将秋天里年少的我，重又拉回到眼前，言由小到大，“我”永远都在母亲的光辉之中。（乔延凤）

▌春天，有一条河那么宽

（福建）惭江

我敢说，一条河和大地一样辽阔

两岸以外，无非是河宽出来的部分

它的触须，伸到了大地最隐秘的部分

有时候，河面也宽过收割后的田野

两岸之间，不辨牛马

比如一只蜻蜓

它不是飞过去的，而是点着水渡过去的

狗尾草上的绿，也不是水蜘蛛驮过来的

舀起一勺水，我从里面翻出七十里外的故乡

解冻的虫吟，亲人的咳嗽，鸡鸭的脚印

我不再说宽，说它把山都叠成了薄薄的影子

然后是树，然后是你，然后是云

或者相反。还可以轻轻摇动它们

——比如把一条河翻过来了

它就是更宽的天空

春天，还有一张河的封面那么薄

像一片玻璃那么亮，发酵的空气里

我们都感受到它的反光和覆盖

如果我们把它倒入眼球呢，春天

会不会随着河水，一直溢到下个季节去

点评：主要写辽阔的春天。

前面进行了大量的铺垫，皆为了写这个浩大的辽阔的春天。

“我敢说，一条河和大地一样辽阔/两岸以外，无非是河宽出来的部分”，作者发挥了自己的想象、联想：“它的触须，伸到了大地最隐秘的部分/有时候，河面也宽过收割后的田野/两岸之间，不辨牛马”，以水的渗透、收割后原野的无际，视野可无限地延伸，来极言河流之宽广。

“比如一只蜻蜓/它不是飞过去的”，“狗尾草上的绿，也不是水蜘蛛驮过来的”，以最常见的乡野物象，来写河流大地的宽广；后面又落到了故乡：“舀起一勺水，我从里面翻出七十里外的故乡/解冻的虫吟，亲人的咳嗽，鸡鸭的脚印”，这样，就将哺育自己的大地、河流、故乡，交织到了一起。

可见，一条河，之所以能够“无边无际”起来，与作者的联想、想象分不开。

这些铺垫，都是为了写后面春光的浩大、无边无际：

“春天，还有一张河的封面那么薄/像一片玻璃那么亮，发酵的空气里/我们都感受到它的反光和覆盖”，将春天的薄、亮、反光、覆盖，都写出来了；“覆盖”，是全部都包容在春光里了，这才是无边无际的春光。

“如果我们把它倒入眼球呢，春天/会不会随着河水，一直溢到下个季节去”，“倒入眼球”，是说眼睛全被春光占有，全是春光，“一直溢到下个季节去”，写春天可以无限制地延伸下去，无边无际。

此诗的想象与诗情，皆源于作者对河流、故乡、大地、春天的热爱。

意境较开阔。（乔延凤）

▌依然是空

（山东）小西

寺庙紧邻着茫茫江水

墙壁生了青苔

数不清多少人遁入空门

又有多少人跃入水中

万事皆空啊——

船夫经过此地必喊。

空啊，空啊——

山谷认真地回答

点评：“依然是空”，写了一个特定环境、特定场景下的事，反映出一些信仰和精神层面上的情况。

全诗三节，短短八句：

第1节，“寺庙紧邻着茫茫江水/墙壁生了青苔”，将一个特定的环境、特定的场景呈现在人们眼前：江边的寺庙，清静，又在水陆交通线上；“茫茫江水”，使人想到茫茫人世，“生了青苔”，写潮湿、时间久远；“数不清多少人遁入空门/又有多少人跃入水中”，“数不清”，指多，他们都选择了遁入空门，或投江而死。

“万事皆空啊——船夫经过此地必喊”，必，一定，用船夫的喊叫，写这些“遁入空门”和“跃入水中”的人，皆因“万事皆空”，万念俱灰。

“空啊，空啊——山谷认真地回答”，山谷的回音，加深印象；“认真”，连山谷也认同这些。

从这首小诗，可以看出环境、场景的处理，对于表达情感的意义。（乔延凤）

▌如果我们的一生可以从倒叙中开始

（山西）张常美

落过的泪水再次蓄满眼眶

许多愁苦的脸破泣为笑

雪往天上飘，乌云散去

我们望着熟透的杏子再次成为花朵

浓烟从烟囱回到秸秆、青苗

一锅粥煮着煮着就回到各自的穗上

挥了挥手，母亲就从田间回来了

她穿着干净的衣服，像个新娘坐在炕上

点评：此篇短短的八句四节之作，写的内容，看上去虽有点“荒诞不经”，却蕴含着对生养自己的根——母亲的无限深情。

“落过的泪水再次蓄满眼眶/许多愁苦的脸破泣为笑”，悲伤与欢乐都含着泪水，流泪与笑，在作者的笔下，都交织在了一起；泪是客观外物，却充满了作者的感情，这就是客观外物主体化的结果。

“雪往天上飘，乌云散去/我们望着熟透的杏子再次成为花朵”，“雪往天上飘”，雪是从天上飘落下来的，这里写“往天上飘”，是回到根本、本源去，同时，因风吹而雪向上飘卷，也是可以见到的，所以这样写，也具有现实的根据；“杏子再次成为花朵”，可用一个蒙太奇的镜头来表现，看似一个幻境，实质又具有合理性，写出了一年一度的花果交替。

“浓烟从烟囱回到秸秆、青苗/一锅粥煮着煮着就回到各自的穗上”，承接着上面来写，将事实上不可能的事，在诗中幻化成了事实，这是现代诗的一种荒诞写法，而实际上物质不灭，总在转化之中，这又是能让人们领会、接受的现实基础。

“挥了挥手，母亲就从田间回来了/她穿着干净的衣服，像个新娘坐在炕上”，这里才是此诗的重心所在，表达出对母亲的一片深情，和对劳动妇女的赞美。

这首诗，赞美劳动妇女的母亲，具有诗歌审美价值，写法上也有独到之处，写的不错。（乔延凤）

▌清 明 

（福建）阮宪铣

因为父亲

我生活中多了清明这个节日

这一天，我们这些开在祖国广袤大地的花朵

纷纷从北京福州宁德准时回到春天的枝头

我感谢父亲啊用一生的时间完成了一个比喻

最后把自己扎成篾箍

把我们像木板，肩并肩箍成一个大桶

每年这时候像过年，在山上远眺

等我们回家

饮水

思源

点评：写父亲以一生形成的凝聚力，清明节时，召唤着“我”回家，表达了“我”对父亲的深深怀念之情。

“因为父亲/我生活中多了清明这个节日”，清明节本是个传统节日，过去我却对它感受不深，只是因为父亲离世，“我”才这么看重这个节，所以说自己“多了”一个节日，写出了父亲离世后，才深感父爱的珍贵。

“这一天，我们这些开在祖国广袤大地的花朵/纷纷从北京福州宁德准时回到春天的枝头”,以“花朵”回到“春天的枝头”，来写各地清明节回乡祭扫的情形皆相似，加深对清明节的感情。

“我感谢父亲啊用一生的时间完成了一个比喻/最后把自己扎成篾箍/把我们像木板，肩并肩箍成一个大桶”，以“篾箍”来喻父亲一生形成的凝聚力，形象、贴切，有了这“篾箍”，“我们”才凝聚成一个“大桶”。

“每年这时候像过年，在山上远眺/等我们回家/饮水/思源”，这是以父亲仍然活着，仍然召唤着“我”来写，写与父亲相聚在这个“像过年”一样的日子，把对父亲怀念的一腔深情写了出来。

短短的11行诗，流畅而清新，充满了父子之间的真情。（乔延凤）

▌一只乌鸦

（北京）孤城

一团雪，再也不想白活在其它雪们中间

一团雪

一个窟窿，要黑给这个世界看

一团雪

不惜孤绝，狠命将自己从白雪中

抠出来

一团雪愣是按照自己的想法

飞起来

一团雪，一只茫茫雪野里的乌鸦

在用自己针尖大的一块黑

擦一望无垠的

白

点评：作者巧妙运用了颜色对比，运用了极度的想象，将一只雪地里的乌鸦写活了，给人以视觉上的享受，欣赏到了静与动的转换。

作者用词准确，一个”“抠“字，把“一团雪”（雪地里的乌鸦），从广大的白中剥离出来，“在用自己针尖大的一块黑/擦一望无垠的/白”，极其形象地表现出乌鸦的小与雪的广大。

白与黑、静与动，成了两组极为鲜明的对比。（乔延凤）

▌悬

（北京）孤城

落笔前，忽然犹疑。是不是该写下：

我这一生

一滴墨水，就快要抓不住

餍足的羊毫

绝壁悬崖上，一个眼看着就快要抓不住的人

那种泫然的样子

该怎样描述

烟云掩饰谷底的皑皑骸骨，低处是

今生来世的淡墨家村

宣纸上的忧伤，在一滴水墨汹涌的内心

提前晕染

一张宣纸，几乎失声惊叫

几乎就要飞起身来

去接一个

眼看着就快要重重坠落的人

点评：这是一首以一滴墨作喻写人的命运的诗。

一滴离开了本体，失去了根据和依靠，附着在羊毫上的墨，在羊毫不容它的情况下，只有下坠、跌落的命运。

“落笔前，忽然犹疑。是不是该写下：/我这一生”，开头“落笔”二字，既指开始，也点明身份是写作者。“忽然犹豫”，是说写别人的命运容易，言自己的命运难，自我解剖需要勇气；“我这一生”，即指“我”一生的命运。

“一滴墨水，就快要抓不住/餍足的羊毫”，写出墨的跌落，是因为已经“餍足的羊毫”容不下它了。

“绝壁悬崖上，一个眼看着就快要抓不住的人/那种泫然的样子”，以悬崖上的就要跌落的人作比，形象而生动地由墨的命运，转到了人的命运；“泫然”，流泪的样子，这词用在这里，形象而又富于情感。这句紧扣住了人，扣住了人的命运，是诗中精彩的一笔。

跌下去的结果会怎样？，是坠成“谷底的皑皑白骨”；“低处是淡墨家村”，“淡”是平淡的意思，这里是他“今生来世“的最后的归宿。

墨是落在宣纸上的，最后一节，换为从纸的角度来写，“忧伤”是宣纸上提前“晕染”出来的忧伤；“失声惊叫”、“要飞起来”，都是说宣纸对这个即将“重重坠落”者的同情、惊慌与怜悯。。

这首写命运的诗，小而言之，写的是个人的命运；大而言之，也可推及民族、国家、事业的命运。

失去了本体、失去了依靠、失去了支持，依附于别人，做个附庸者，其坠落的命运，大抵如此。（乔延凤）

▌大海，向东

(陕西)三色堇

这么多年，我一直瞩目向东的海

那片辽阔的海域有着诗经的光芒

宏阔的海面，潮烟不舍昼夜替我醒着

一浪高过一浪的拍击，在悲喜交集中相遇

它是我的故乡，我却难以抵达那乡愁的潮涌

在西部，我一直携着蓝色的梦，倾听它有力的轰鸣

我无法在下一个潮汛来临之前波澜不惊

无法搁置它一直向东的倔强的信仰

在异乡失序的我总是向东眺望

从开始渴望的倾诉到写下这首诗

我宿命的海，收藏着闪电的海，携带着辉光的海

让我魂牵梦绕的海，向死而生的海……

这必定是我一个人的疆域，我进入它的内部

向东，向东，泪水忽然就涌了出来

点评：“百川东到海”，这是尽人皆知的诗句，大海是归宿，是情感上的向往和皈依，此诗写大海，赞美大海的气势、辽阔风光，抒发自己深沉的情怀。

“这么多年，我一直瞩目向东的海/那片辽阔的海域有着诗经的光芒”，开头就深情地讴歌大海，表达出对“向东的海”的真情；“我一直瞩目”，是写时间之久，感情之深，“诗经的光芒”点明大海与中华文化、祖国传统血脉相连，写大海，赞大海，实际是写对祖国、对具有像大海一样气质、魄力的人物的追怀与赞叹。这是一片“宏阔的”有“潮汛”的、”收藏着闪电的”，“携带着辉光的”大海,这些抒写，将一个气象万千的大海，一个像大海一样气势磅礴的人格形象展示了出来。

结尾，“这必定是我一个人的疆域，我进入它的内部/向东，向东，泪水忽然就涌了出来”，展示出作者的感情世界，“向东，向东”，既是方向，这里的“东”也一语双关。

“泪水忽然就涌了出来”，这是句很触动人感情的句子。

作者剖白的是自己的内心世界，其实是在写民心所向，人心所归。

▌纸  绳

（福建）游刃

……终于看见了战士的伤口，伤口里的

肺腑和铁石心肠

终于看见良医祖传的手段，他的听诊器和

手术刀，他的祖父和曾祖父

终于看见了百年前的药铺与庄园，一个老人的

须髯，他翻开的书页在风中

终于看见了古老的文字，良宵、扁舟与

游浪的人，零碎的想法是金子却又被虚掷一尽

终于看见了一个什么样的赌客

对时光，他总是一输再输

终于看见了那永远的赢家的影子

那些擅长捕风捉影的人却又被什么纠缠住……

我的纸绳，我的纸绳

为什么可以从我的手中牵到无限远？

点评：此诗中的纸绳，是一个联系物。

诗中出现了“战士、良医、良医的祖父和曾祖父，以及乘扁舟者、沉迷于良宵的人、游荡的人和赌客”等人物，这“纸绳”就是连接上他们的一个道具。

战士受伤了，需要救助和医治，而社会上各色人等，能否真正地起到救助、医治的作用呢？

作者没有作出正面的回答，只是写出了这各色人等，以及一些诊疗工具、药铺、书籍、扁舟等，却留给了人们以联想与思考的空间

乘扁舟的遁世者，沉迷于良宵的人、游荡的人和赌客，这些人显然不能够救助、治疗受伤的战士，而持仁术的医者，作者也以“零碎的想法是金子却又被虚掷一尽”，表示出了疑虑：花尽了金子，结果却是“虚掷”。

此诗，看似写的漫不经心，实际将社会病态，各色人等，较准确地概括了出来。

写作上，作者采用了回环往复的诗歌表达形式，六个“终于”，一直就回环在读者的耳际，起到很好的表达效果。

这首诗写的有蕴含，又有诗歌的形式，很耐人寻味。  （乔延凤）

▌白马林场半日

（四川）王子俊

我一定忽略了某些细节

比如松树之间，小风的呼吸，

或那些蹭过松针的小蜥蜴。

半天的闲暇时光，

是令人困惑的。

光的指纹

在变阔。一闪不见的藏马鸡

像好时辰，忙碌，迅疾。

我忖算，在白马林场的半日，

一个过客，以怎样的心情，

才能心安理得

完成这次认真的路过。

点评：此诗写半日在白马林场的见闻、感受。

“我一定忽略了某些细节/比如松树之间，小风的呼吸，/或那些蹭过松针的小蜥蜴。”诗的一开始，写出了林场的松树、林间的小风、小蜥蜴，写这些，说明当时作者都见到了，遇到了，只不过现在回忆起来，觉得当时观察还可以更细致些。

半日的时间，一些当时容易忽略的东西，现在回想起来，又历历在目，作者写得客观而真实。

这首诗，能将生活中某一个片段，用诗的形式回忆、表达出来，平平常常，没有什么惊人之处，却也给人留下了印象。说明只要我们平时留心生活、观察生活，处处都有诗的素材。

此诗中有些地方的表达，细致而形象:如，“光的指纹/在变阔”，就很形象，写出了随着太阳向西，日影也在渐渐地“变阔”，这是个细节；而“一闪不见的藏马鸡”，以生活在海拔3000-5000千米之间的藏马鸡，点出了这个藏区林场的地理位置。（乔延凤）

▌说 死

（湖北）黍不语

十年前，她丈夫去世时

她没日没夜嚎哭

有人时她嚎给别人听

没人时她哭自己听。一声一声

细数磨难和委屈

后来有同龄人去世

她也仔细哭一阵，怜悯一阵

最近两年，村里仅剩的

几个同龄姐妹，相继往西

她开始不再哭，连一点

该有的人情

都看不出。只用平常的语调，告诉我们

在儿死了

娇儿死了

就埋在那里。喏。就那里

她用的是她们的乳名

她告诉我们她们死了就像告诉我们她们回家吃饭了

一样

她是我乡下的奶奶。有点

长寿的奶奶

她跟我说起时已经不像这个世上的人

点评：作者形象地写了“我乡下奶奶”“说死”的变化过程，读了这个变化过程，一种人生沧桑感，便自然地袭上了人的心头。

作者对生活的观察、体验是深刻的，这是写作的基础；诗句的表达也是准确形象的。

“十年前，她丈夫去世时/她没日没夜嚎哭”，用第三人称的“她”，给人以客观的感觉，“没日没夜嚎哭”，将哭者的形象和哭声写了出来；“有人时她嚎给别人听/没人时她哭自己听。一声一声/细数磨难和委屈”，“嚎”给别人听，“哭”自己的辛酸给自己听，“嚎”、“哭”用字准确；“细数”，写出了她受到的磨难与委屈之多。作者的观察、心理分析极细致，写得真实。

“后来有同龄人去世/她也仔细哭一阵，怜悯一阵”,“仔细”是说她不漏掉要哭的人，但与“没日没夜”哭的对象不同，不是共同生活的亲人了，用“怜悯”，作者对她心理的把握同样是极准确的，这哭，是对同龄人先走的一种同情。“最近两年，村里仅剩的/几个同龄姐妹，相继往西/她开始不再哭”，“不再哭”，并非无感觉了，而是已看淡了生死；“后来”、“最近两年”，写出了时光推移、这是使她彻悟了生死的原因；最后到了“只用平常的语调，告诉我们/在儿死了/娇儿死了/就埋在那里。喏。就那里”，看似平静的叙述，却令人生悲，“喏。就那里”，一句话，一个细节，使人如闻其声。

这首诗结尾才点出了“她是我乡下的”“有点长寿的奶奶”。

而“她跟我说起时已经不像这个世上的人”，“不像这个世上的人”，指的是奶奶的意识已超越了生与死的界限。

没有对生活、对人生的细致观察、体验，不会写出这样的诗来，作者的基本功夫，就在这平时的生活积累中。

一首诗能否真正打动人心，靠的就是这些基本功，加上准确、形象的表达。（乔延凤）

▌海 南

（福建）梁兄

天空。世上最出色的蓝

都归顺了这里

海的内心清澈见底

我听得见

鱼和水草的呼吸

每一粒沙都住着一座岛

多么纯粹的沙

它流落民间

久远年代，我应该

也有月亮一般的脸庞

藏在最干净的角落

然后慢慢升起

很慢，仿佛一万年

点评：“天空。世上最出色的蓝/都归顺了这里”，一句话就写出了南海天空无边无际的蓝，“归顺”一词，富于感情色彩，与南海诸岛属于祖国，感情上暗合。

“海的内心清澈见底/我听得见/鱼和水草的呼吸”，作者热爱南海，从外写到内，写到了深处的海水，水里的鱼类、海藻，将南海的资源极其丰富暗示了出来。

“每一粒沙都住着一座岛”，将南海诸岛的特点，极其形象地表现了出来。南海诸岛，以“沙”为名的岛屿、礁滩极多，这里，“每一粒沙”的“沙”字，用得简约而形象。

最后两节，写南海诸岛历史久远，表达出“我”对它的一片深情。

“……我应该/也有月亮一般的脸庞”,用月亮的脸庞，自然、形象，因为只有月亮，才能与南海诸岛长久相守；诗中，“我”与月亮已合为一体了；我看南海，就是月光照耀：“……慢慢升起/很慢，仿佛一万年”，“一万年”，是历史悠久，而一万年“我”一直看着、欣赏着，则表达出的是“我”对它的一片深情。  

作者在这里运用了拟物的手法，诗句富于诗情画意。（乔延凤）

▌理解一个比喻要多少年

（广东）卢卫平

理解一个比喻要多少年

要经历多少风雨，多少事

要遇见南来北往什么人

雪，像盐一样白

这是我小学二年级写下的

雪的比喻句。三十多年过去了

除了白，我没有在雪和盐之间

找到更紧密的联系

直到今年冬天，你离我而去

我陪你走过的沿河大道

被风的刀刃砍成伤口

这雪，才真的像盐一样白

让我在夜晚看见一座城市的

疼，痛。

点评：这首诗用对一个比喻的理解，写出了人生中深刻的感情体验。

开头，“理解一个比喻要多少年/要经历多少风雨，多少事/要遇见南来北往什么人”，是直入主题：人生中，对许多事物的深刻理解，都是在阅历、经验加深之后。

接着，以“雪、盐”的颜色、形状、味道为例来写。

它们外形上的白，是很容易被人们理解的，但它们的味道、对人体的疼痛感，却是难以理解的。

“直到今年冬天，你离我而去”，“我”陪送“你”，看到了“沿河大道被风的刀刃砍成伤口”，又感受到了我们之间这场离别之痛，才真正地理解到了雪与盐比喻的深刻。

诗中运用了通感的手法，视觉上的伤口，感觉上的心痛，与盐洒在伤口引起的疼痛，都交织在了一起，一下就顿悟了这个比喻多恰切！而“理解”的时间，是从“小学二年级”，一直到今天。

只有经历了感情的沧桑之后，才会有这样深刻的“理解”。

作者把日常生活中触动情感的感受，写进了自己的作品中，以诗的形式传递给了我们读者。（乔延凤）

▌劈柴的那个人还在劈柴

（山东）江非

劈柴的那个人还在劈柴

他已经整整劈了一个下午

那些劈碎的柴木

已在他面前堆起了一座小山

可是他还在劈

他一手拄着斧头

另一只手把一截木桩放好

然后

抡起斧子向下砸去

木桩发出咔嚓撕裂的声音

就这样

那个劈柴的人一直劈到了天黑

我已忘记了这是哪一年冬天的情景

那时我是一个旁观者

我站在边上看着那个人劈柴的姿势

有时会小声地喊他一声父亲

他听见了

会抬起头冲我笑笑

然后继续劈柴

第二天

所有的新柴

都将被大雪覆盖

点评：这首诗把劈柴的父亲，写得本真而感人，给人留下了深的印象。

语言质朴，平静。

“他一手拄着斧头/另一只手把一截木桩放好/然后/抡起斧子向下砸去/木桩发出咔嚓撕裂的声音”,这是一段白描，劈柴人的形象，一下子就呈现在我们的面前，只有对生活观察细致、深入，并能准确地用文字表达出来，才会使人这样如见其人，如闻劈柴声。

开始时，叙述人“我”，是作为一个旁观者出现的，直至诗快结束，一句“我站在边上看着那个人劈柴的姿势/有时会小声地喊他一声父亲”，人们才知道，他所写的劈柴人正是自己的父亲，作者的叙写，采用了类似相声“抖包袱”的方式。

“第二天/所有的新柴/都将被大雪覆盖”,最后写出了父亲劈柴的时间，是赶在大雪降临之前。天冷了，父亲的温暖，就更觉可贵。

叙述虽然平静，但感情深沉，采用了纯白描的手法，达到了很好的表达效果，劳碌沉默的父亲，大雪严寒来临之前劈柴的形象，让我们记住了。（乔延凤）

▌纪念碑 

（云南）祝立根

你见过怒江吗？

我这儿，就有

一小条支流，我在怒江痛饮的江水

已经不再沸腾，是呀，那么多年流逝

胸腔里，早已沧海桑田

那些愤怒的灰烬

——多像一座座冷冽的雪山

点评：用《纪念碑》作题，有沉重的分量。

这首诗写了本来满腔的愤怒，随着时间的迁移，“沧海桑田”以后，愤怒已化作了“灰烬”，而且“——多像一座座冷冽的雪山”，不但“冷”掉了，而且成了“冷冽的雪山”，这深刻的变化，令人心惊！短短的七句诗，概括力很强，给人留下了深的记忆。

诗中写的愤怒。与怒江的怒，刚好吻合，所以开头的一句就是：“你见过怒江吗？”直入正题，直接了当。

“……我在怒江痛饮的江水/已经不再沸腾，是呀，那么多年流逝/胸腔里，早已沧海桑田”，为何不再沸腾了？就是因为江水流逝、时光流逝，“胸腔里，早已沧海桑田”,用“沧海桑田”一词，说的是，经历过的事、看到过的现象太多了，麻木了，仿佛有隔世之感，当年的满腔愤怒，今天已化作了“愤怒的灰烬”。愤怒成了灰烬，而且，“多像一座座冷冽的雪山”，“一座座”，指愤怒之多，用词冷峭。

实际上，内心所要表达的，仍是愤怒。（乔延凤）

▌说起芦花

（浙江）乌鸦丁

芦花都是被风，吹走的。

但我的母亲不是。她瘦小的身子，一直在

始丰溪堤岸上，缓缓的移。

像暮秋里一株芦苇。

披灰白的棉衣，着棉裤，布鞋沾满了泥……

你肯定不会留意，如此忍让的一位母亲，

在风中，像被风吹干了的芦花。仍逆着风不停歇地走。

风穿过她的身体。

风把她，吹轻吹白。

点评：写劳动者母亲，以芦花作为背景和喻体，把母亲在岁月沧桑中的形象写了出来。

第一节：芦花都是被风，吹走的。/但我的母亲不是。她瘦小的身子，一直在/始丰溪堤岸上，缓缓的移。

一个“吹”字，将人生轻重写了出来，母亲未吹走，指她还在风中。

接着写母亲朴素、艰苦、勤劳，就像暮秋风里一株芦苇：披灰白的棉衣，着棉裤，布鞋沾满了泥……

母亲写得具体、形象。

再接着：你肯定不会留意，如此忍让的一位母亲，/在风中，像被风吹干了的芦花。仍逆着风不停歇地走。/风穿过她的身体。//风把她，吹轻吹白。

始终用芦花、风，写母亲的人生，她不停歇地在风中走。

轻、白，用字准确，含体形又含体貌：瘦弱，头发全白。（乔延凤）

▌空树枝

（浙江）乌鸦丁

在临沂。我见过一位手里

不停挥动空树枝的人。在清晨的白杨林

护城河边。一次次高举着手臂

仿佛他手中，握有一根长长的鞭子

我猜想过，他年轻时的职业：

牧羊人？赶马车队的师傅？或者……

但是现在，又是什么

让这双瘦弱的，原本指挥美好事物的双手

只剩下空树枝？

他反复在那里练习

固执地高举手臂：啪，啪啪，啪啪啪……

巨大的响声

被清晨，无尽的白杨林和辽阔水面

一一接纳

点评：作者写的是一次亲眼所见。

地点山东临沂，见到的是“一位手里/不停挥动空树枝的人。在清晨的白杨林/护城河边。一次次高举着手臂”，他是个什么人？为何不停地挥动空树枝？作者就此发出疑问，并猜想过他是曾经的“牧羊人”、“赶马车的师傅？或者……”等各种假设，“但是现在，又是什么/让这双瘦弱的，原本指挥美好事物的双手/只剩下空树枝？”这里，作者虽然没有给出具体的答案，但却写出了社会上普遍存在的一些人失去指挥权后的失落感，这可以引起人们的许多联想。

最后一节，“他反复在那里练习/固执地高举手臂：啪，啪啪，啪啪啪……”这样写，更加深了人们对这个人的印象，不仅看到了他的外形，而且听到了他挥动空树枝发出的响声。这响声那么清晰，一直传向“无尽的白桦林和辽阔的水面”。

全诗并没有特定的所指，只是写出了生活中一个场景中的特定的人，由此而想到社会上一些失去指挥权的人的失落感。

这诗是从实际生活中来，有生活的质感。（乔延凤）

▌在尘世

(甘肃)阿信

在赶往医院的街口，遇见红灯——

车辆缓缓驶过，两边长到望不见头。

我扯住方寸已乱的妻子，说：

不急。初冬的空气中，

几枚黄金般的银杏叶，从枝头

飘坠地面，落在脚边。我拥着妻子

颤抖的肩，看车流无声、缓缓地经过。

我一遍遍对妻子，也对自己

说：不急。不急。

我们不急。

我们身在尘世,像两粒相互依靠的尘埃,

静静等着和忍着。

点评：写了生活中一件极普通事：送妻子去医院，路上遇见红灯。

妻子的病肯定是焦急的，遇到红灯又是急不得的。

将尘世中两个卑微的生命个体相依相惜，写得有情而动人、使人感同身受。

“车辆缓缓驶过，两边长到望不见头。/我扯住方寸已乱的妻子，说：/不急。”“望不见头”、“方寸已乱”，是细节，“几枚黄金般的银杏叶，从枝头/飘坠地面，落在脚边。”以落叶喻人的生命，环境、心境，都交织到一起来了。

“在尘世,像两粒相互依靠的尘埃,/静静等着和忍着”，“两粒”“尘埃”，将卑微写出来了，这很能触动同样是卑微者的普通民众的心，“等着和忍者”这也是每个人都会有的体验。

诗须表达真情，这首诗做到了；真情还要具有审美价值，这首诗因关注的是卑微人群，也做到了。(乔延凤)

 ▌刀

(四川)李龙炳

我一直认为

在书桌上放一把刀

是绝配

午夜带刀读书

如同阴阳互补

刀是技艺上的内行

外行只能是一堆

时代的破铜烂铁

无法回到纯粹的语言

书桌之外是沦陷区

诗歌之外是殖民地

没有一把刀

我就不配写任何一个字

点评：读这首诗，我想到了毛泽东“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀”的诗句，他赞扬的是屈原写作的战斗性；鲁迅的杂文，同样有匕首、投枪之喻。

这里的刀，是一个比喻，指的是锐利的思想武器。用带刀读书，写一种读书的方式，“刀”给人以直观的感觉。

“刀是技术上的内行”，是啊，有了这把分析、批判的利器，一切的伪装、疑难、纠结，都会迎刃而解，事物的实质就会全露出来。

“书桌之外是沦陷区/诗歌之外是殖民地”，是说“沦陷区”、“殖民地”之多、之广用“沦陷区”、“殖民地”这样的词语，色彩鲜明，阵线清楚。

最后，“没有一把刀/我就不配写任何一个字”，再次强调了这把“刀”的重要性，并落到了没有战斗性，没有对事物本质的深刻认识，就“不配写任何一个字”上，给人以深沉、深刻的思索。(乔延凤)

▌搬动

(福建)哈雷 

我搬得动一块巨石

却搬不动一个词

如托举不住的夕阳

在黄昏到来

沉入湖底

但我会赞叹一声

让我吐出豪情

洇红一片天

壮美一道山梁

岁月无息地远去了

我也老了

在又荒又长的芦苇深处

八月，竟然有点孤单

我搬得动自己

却搬不动跟随的影子

而我走在秋色之前

跟每一片叶诉说

比风更远，比诗句

更为苍茫

点评：诗中，作者表达出的是对无法挽留、无力不让其离去的一位人物或事物的无限追怀和依恋之情。

“我搬得动一块巨石/却搬不动一个词”，搬得动“一块巨石”，极言有巨大的力气；搬不动“一个词”，“词”，这里指的是这个词所实际表示的人或事物。“如托举不住的夕阳/在黄昏到来/沉入湖底”，以太阳的下沉，无法托住它，来作比喻，形象而又略带伤感色彩：一个难舍的人或事物的离去，自己纵有再大的力气，也无法挽留住，就如同辉煌的太阳沉落，我们无法留住它一样。

“但我会赞叹一声/让我吐出豪情/洇红一片天/壮美一道山梁”，借赞美落日，表达对离去的人或事物的无限追怀；“洇红”、“壮美”，将红日的光辉留在天地之间的景象，写了出来。这一节，抒情的意味浓厚，作者的感情全寄托在其中。

“岁月无息地远去了/我也老了”，岁月永是流逝，一种沧桑感油然而生，“在又荒又长的芦苇深处/八月，竟有点孤单”，地点是“又荒又长的苇丛深处”，时间是“八月”，人物是“老了”的、“有点孤单”的“我”，这里，作者把情境、心境，都交织到了一起来写了；而“我搬得动自己/却搬不动跟随的影子”，“影子”，指长久地一直跟随者“我”的如影随形的那个人、那个事物。在时光的流逝中，自己苍凉的心境，一览无余。

最后，“而我走在秋色之前”，是说自己走得比秋天还要早；“跟每一片叶诉说”，把自己内心的追怀与惋惜无法排遣写了出来：只能“跟每一片叶诉说”，这是一个细节；“比风更远，比诗句/更为苍茫”，用“比风更远”、“比诗句”“更为苍茫”作结，将自己的无尽深情、依恋，全表达出来，余音在耳。

此诗的词语，多有象征的意义，给人以联想的空间；感情深挚，字句的音韵与情感的表达也相一致。(乔延凤)

 ▌失败书 

(湖北)毛子 

扎西说，诗，还是少写为宜。

是的，写来写去，无非是小天赋，小感觉。

无非生米做成熟饭，无非巧妇

做无米之炊。

月亮在天上，写不写

它就是古代的汉语。

它爬进云层，就像王维进了空山

山，在他那里，就是不见人。

我有一个拍纪录片的朋友

他去了一趟西藏，呆了数月，却始终没有打开镜头。

他说，哪怕打开一点点，就是冒犯，是不敬。

是谵妄中的不诚实。

谢谢这样胆小的人，持斋戒的人。

谢谢他们在一个二流的时代

保留着一颗失败之心……

点评：写艺术追求与生命中的一种坚持、一种选择。

“扎西说，诗，还是少写为宜。/是的，写来写去，无非是小天赋，小感觉。/无非生米做成熟饭，无非巧妇/做无米之炊。”这写的是写诗的人，总是写无关痛痒、无病呻吟的东西，还是“少写为宜”；下面“我有一个拍纪录片的朋友/他去了一趟西藏，呆了数月，却始终没有打开镜头。/他说，哪怕打开一点点，就是冒犯，是不敬。/是谵妄中的不诚实。”一个拍纪录片的朋友，与扎西一样，为了“诚实”，“始终没有打开镜头”。

两个人都是做文艺工作的。

文艺工作者，还是要讲良心的，无病呻吟、不诚实的，都不要违心为之。

最后，用“谢谢”二字，表明了“我”的态度，“保留着一颗失败之心……”，这“失败之心”其实正是一个文艺工作者应有的良心。(乔延凤)

▌手持火把的人

(福建)王祥康 

必须让风推着走

这个午夜  他的道路被火把延长

他的道路直接通向

石头的内部

有时加快步伐  有时停滞不前

他不会回头  不会用自己的眼睛

打量走过的路

小时候听说的鬼  一直跟在背后

这是折磨  多少年了

他感觉自己的背影压着自己的呼吸

火把当成救星  越握越紧

手心出汗  换一边手

顺便自言自语

问风  有另一个世界吗

他多么希望自己能突然转过身

点评：这个手持火把的人，是被风“推着走”的。

“他不会回头，不会用自己的眼睛/打量走过的路”，为何呢？因为他总感觉到，“小时候听说的鬼  一直跟在背后”。

这个手持火把的人，精神上有沉重的负担，又被风推着走；目标呢？“他的道路直接通向/石头的内部”，这个目标几乎是达不到的；时间是在午夜。这个手持火把的人，就是在这样的环境和这样的心境中，“把火把当成救星  越握越紧”。

作者将一个逆境中被迫前行、目标又几乎达不到的夜行人，刻画得十分真实。

这让我们想到生活中也会遇到类似的人，他们有的或许已承受不住如此沉重的负担，选择自绝而离世了；有的还在苦苦挣扎着，就像这个手持火把的人、想转身却又不敢、备受折磨、煎熬。(乔延凤)

▌替身

(福建)姚世英

总觉得我曾休克

另一个人闯入空壳

接替我呼吸与思想

我自言自语

我做的都与想的相反

只有陷入难堪或刺痛境地

歇斯底里喊了出来

那一定是我被窒息在枷锁里

我思考与写诗

像佛高居红尘之上

为一只在春天花粉里恣肆的蝴蝶

念诵往生

我为灵魂定下清规戒律

那具行尸走肉

曾经荒唐，千疮百孔

却是鲜活的我

点评：这是首现代诗，将“我”这个精神与形体分裂的人，形象地画了出来。

第一节，“总觉得我曾休克/另一个人闯入空壳/接替我呼吸与思想”，这里采用了现代派常用的荒诞技法。“我做的都与想的相反/只有陷入难堪或刺痛境地/歇斯底里喊了出来/那一定是我被窒息在枷锁里”，精神、形体分裂带来的痛苦，是一种精神上的折磨，“歇斯底里”，将这痛苦的难以忍受表现了出来。

第二节，写“我思考与写诗”的情形：我，“像佛高居红尘之上/为一只在春天花粉里恣肆的蝴蝶/念诵往生”，这里的“我”，是个远离红尘，远离欲念、像佛一样的人。

第三节，“我为灵魂定下清规戒律”，这是精神上的，“我”形体上又怎样呢？“那具行尸走肉/曾经荒唐，千疮百孔/却是鲜活的我”。用“行尸走肉”、“荒唐”、“千疮百孔”来形容“鲜活的我”，就把一个“精神与肉体相分离的“我”，活生生地呈现在了人们的面前。

鲁迅先生说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”这是一首自我解剖的诗，写得深刻，具有普遍的社会意义。(乔延凤)

▌心舍利

(浙江)荣荣

多少年了 她用黑夜追着他的星光

当他猜忌 挑剔 使小性子

她也正在猜忌 挑剔 使小性子

“神啊，愿他是完美的。

不猜忌。不挑剔。不使小性子。”

“神啊，如果这辈子他无法完美，

让我继续迷信他的不完美。

无限依恋他的猜忌，挑剔和小性子。”

点评：这首诗写出了爱情中一种相对立，又相统一的个性，把“她”对她所爱之人追求的执着、迁就、韧性表达了出来。

“多少年了 她用黑夜追着他的星光”，“多少年了”，言时间持续之久，“黑夜”与“星光”，是说“她”在暗处，也间接写出了“她”所爱的这位星星一样的“他”，闪光的空间与时间。

“猜忌 挑剔 使小性子”，在诗中出现了四次，这突出了彼此的性格特征，从形式上来说，是一种回环往复，也即是诗歌艺术的表达方式：诗传达感情，散文表达意思，诗传达感情用回环往复的形式，与散文表意的线性表达是有区别的。

诗题为“心舍利”，用了一个宗教意味的词，体现出了诗中表达的情感、心愿，带有庄重感，带有信仰的色彩，满含着“她”对“他”的一种深爱；同时，也为后面的向神祈祷作了铺垫。“让我继续迷信他的不完美”，“迷信”一词，指的是无条件地宽容他、爱她。

舍利，高僧遗体所化，一直被视作佛教的“圣物”，“心舍利”，指心化为舍利，这一词语的运用，无形中就有了信念、精神的含义，与后面的向“神”祈祷，很自然地就联系上了。(乔延凤)

▌十月

(广东)黄小线 

刚刚上二楼的老人

已经痴呆，认不出自己的子女

见到我，他说来来

我站在原地。他就自己跑到跟前

端详我，并微笑

但一直叫不出我的名字

现在是十月。很快又到年尾了

世间所有的迟钝，都让人产生恻隐之心 

点评：写一个痴呆老人，取材于现实社会生活，写得形象、真实。

“见到我，他说来来”，一句话，就把这个老人的样子呈现在我们的面前了。

“我站在原地。他就自己跑到跟前/端详我，并微笑/但一直叫不出我的名字”，是啊，他已痴呆了，一个痴呆老人的动作、表情、神色，被作者用几句话就画了出来，能看出作者对生活的观察体验是很仔细的，而这些对写作的重要性，也就显现了出来。只要我们把功夫多花在这些基本的方面，只要我们能够朴素、准确、形象地表达出来，就行。

忽视基本功，而把功夫花在玩弄花里胡哨的词语上，这正是一个阶段以来，诗坛上一些人片面误导的结果。

“现在是十月。很快又到年尾了/世间所有的迟钝，都让人产生恻隐之心”,十月、年尾，写的既是时序，又双关，与人到老年、生命的秋冬来临相关。“世间所有的迟钝，都让人产生恻隐之心”，这是一句充满了情感的话，诗能打动人的，就是这样的能触动人情绪的句子。

这是一首写的不错的诗。(乔延凤)

▌日常

(内蒙古)武雷公

窗外，疯雪狂舞

我在削马铃薯

一片一片，掉下去的

如你漫不经心、滔滔不绝的怨言

铁锅里的水，刚刚沸腾

哈着热气，犹如你的唠叨

蒙在了窗玻璃上

对此，我已习惯

就像我的夜晚习惯了安眠药

钉子习惯了锤子

你的受宠不惊，习惯了我的沉默寡言

孩子们都放学回来了

我们像几只围在餐桌的麻雀

叽叽喳喳

你一边唠叨，一边

给我们碗里夹菜

点评：这同样是一首从现实生活中来，写普通人情感的作品。诗中，生活的细节，写得平淡又富于质感，“漫不经心、滔滔不绝的怨言”，就是个细节，平平常常的生活，很容易被忽略掉的，却被作者作为细节写进了他的诗里。

“铁锅里的水，刚刚沸腾/哈着热气，犹如你的唠叨/蒙在了窗玻璃上”，这又是一个细节，“蒙在了窗玻璃上”，运用了通感手法，将“唠叨”多了，就模糊不清了，听觉、视觉交结在了一起。“对此，我已习惯/就像我的夜晚习惯了安眠药/钉子习惯了锤子”，一连串地使用日常景象、细节，把被动地接受写了出来。作者连比喻都是最简单、最熟悉、最常见的。从这些地方，能看出一个写作者平时观察生活、体验生活的重要性。

最后，“孩子们都放学回来了/我们像几只围在餐桌的麻雀/叽叽喳喳/你一边唠叨，一边/给我们碗里夹菜”,用“我们”这个词，写出一个家庭的温暖、温馨，这些都离不开那个爱“唠叨”、操持着家务的人。

一位妻子、一位母亲的形象，就这样从平平常常的抒写中，立了起来，用“日常”作题目，自然而贴切。(乔延凤)

▌有业

（重庆）李元胜

昨晚老做荒凉的梦

师傅说，山下西南十里有妖

须无业之人斩之

剑太重，我拖着它疾驰

划破了很多道路

你斩不了我，那妖低头只顾喝酒

你是有业之人

来的路上，伤了很多无辜

奔跑的路突然止步

所以，你是回睡觉的身体里

还是坐下来和我喝一杯？

点评：一个假托梦境的寓言，读者可以根据自身的经验来解读。

要除掉“妖”，“须无业之人”，这妖无疑是“无业之人”的对立面、业，指产业、职业，妖危害的就是无业者。

诗中，“斩之”，当指杀头、杀死。

但妖对来杀他的“我”说，“你斩不了我”，“你是有业之人/来的路上，伤了很多无辜”，说“我”与妖是一个营垒的，一路货色。

其实，有业之人，只要背叛了自己的营垒，从旧营垒中杀出来，照样能够斩妖，而且正因为是从旧营垒中杀出的，对妖就看得更彻底。

诗中对妖的话，未作正面回答，我想，读者已明白了“突然止步”的“我”，如果真心除妖，应该怎样回答。

此诗写了对立的营垒、对立的阶级之间的一些深刻的话题，耐人寻味。（乔延凤）

▌母亲还是不肯放过父亲

（福建）周宗飞

父亲走了十三年

母亲还是不肯放过他的错

每次回家总不忘向我数落

一到清明，她就带劲

天刚蒙蒙亮就要赶到父亲坟头

一边除草，一边叱责——

你这没良心的，缺心眼的

61岁就赶着去死

还不如16岁就让阎王把你叫去

烧纸钱放鞭炮了

她还要恶狠狠地咒骂——

让你去花！让你去花

你这天杀的死鬼！

那狠劲，比她手上的锄头

还要刻毒锋利

点评：母亲对已经去世十三年的父亲的“恨”，是恨他撇下了她，孤零零地留在这个世界上，能看出她对父亲的情感。“没良心”、“缺心眼”，这是父亲在世时，她常对父亲说过的话，随口就出来了；她的一些动作，也那样逼真，如“烧纸钱放鞭炮了/她还要恶狠狠地咒骂——/让你去花！让你去花”。

“刻毒锋利”是爱父亲的儿子心中的感受。

此诗用了有别于一般人的写法，给人留下了深刻印象。（乔延凤）

▌高旻寺

（江苏）卞云飞

它是古运河水要去的地方。

它是我旧病复发，要去的地方。

那里水在水里打旋，僧尼的炊烟

漫过尘世。

那里有一只渡船长年累月渡人，

此刻，我正被它度。

只要静一静，就会听见

九级佛塔上风铃声此起彼伏，

就想放下屠刀，就想卸去铠甲，

——就想一个人哭。

点评：写了佛教在自己内心中的纠结。

当今佛教、基督教，都悄悄地盛行了起来，值得引起社会的关注。这属于人们信仰和精神寄托方面的问题、远离红尘，回避现实，毕竟不是一个青年人、有志向的人所应该选择的。

结尾“就想放下屠刀，就想卸去铠甲，/——就想一个人哭。”写出了他的纠结、心理状态。“就想一个人哭”，表达出一种十分复杂的心情。包括了对自己现实生活、对人生的看法和无奈。（乔延凤）

▌白石涧

（安徽）山中子

那些石头，比来时更白了，也更圆滑

在旧时光里打坐，诵经

或者抱膝，酣睡

昨天，前天，甚至更远的上个世纪

流水不敢打扰它

蝴蝶不敢打扰它

我来了三次，俯身低头，喝一口山溪水

从水底捞起一朵白云，拧干，洗脸，净身

拭净尘世的灰尘

山里的那些人家，和春天的那股流水下了山

那些石头至今不肯动身。

点评：写白石涧的石头“比来时更白了，也圆滑”。

这些石头，不是江河道上的鹅卵石，鹅卵石不知经历了多少万年水流的冲刷、撞击、滚动，才逐渐变得圆滑、失去棱角。白石涧的这些石头，并不在河道里，是“在旧时光里打坐，诵经/或者抱膝，酣睡”，变得“比来时更白了，也更圆滑”，这是另外一种形式的“冲刷、撞击、滚动”。

“山里的那些人家，和春天的那股流水下了山/那些石头至今不肯动身。”这另一种“更白了，也更圆滑”的变化过程，是作者眼中的真切的感觉，含有作者本身的寓意。（乔延凤）

▌私奔

（江西）殷红

要选这样一个地方

花开在石头上

水流在树叶里

阳光含在一只红嘴鸟啄食的豌豆里

当陌生人闯入，一枝青藤

卸下他披挂的盔甲

要选这样一个时间

星星藏在一支竹笛里

猎人躲在青苔后面包扎伤口

一只青花瓷收拢了所有的烟雨

牧羊的村姑，温好酒

并且扎紧了柴门

还要选这样一个邻居

喜欢植棉，弹琴

不问我们的过往

只是聊聊收成，以及风景

如果有一块青石棋坪

那就十分完美

点评：分别写了“地方”、“时间”、“邻居”——一个人生存的条件，

人总是在一定的“地方”、“时间”和社会环境（邻居）中生活的；这首诗的题目，选用了一个暧昧的词——“私奔”，作者究竟想要表达什么呢？

实际上，他表现了一种生存状态，一种生活上和精神上的追求，是对世俗生活中的劳累和倦怠的逃遁。

现在这个生存的“地方”、“时间”、“邻居”，他肯定已经厌倦了，所以要私奔——从这里逃离出去。

“还要选这样一个邻居/喜欢植棉，弹琴/不问我们的过往/只是聊聊收成，以及风景/如果有一块青石棋坪/那就十分完美”，他所向往的，还是一种农耕环境里的的文人的生活。（乔延凤）

▌瓦拉纳西的一个傍晚

(福建）离开

你不可能来过此地

你也不会遇见那个小孩

她抬头在望什么，不得而知

破旧的屋顶上，没有女儿墙

甚至雨水会沿着楼梯流进屋里

此刻是傍晚。在黑白相片里

你看不到夕光，但它一定在照耀

不远处静默的峰顶和湖水

教堂钟声像银币一样落在地上

你会跑过去把它捡起

你仿佛也走在

印度瓦拉纳西的街道上

群鸟掠过树林，飞向旧巢

和你几天前，在故乡的傍晚

见到的景致是一样的

点评：开头，因瓦拉纳西这个印度北方邦的城市，中国的读者一般都很陌生，作者就用了个极端的说法：你不可能来过此地。

瓦拉纳西，是印度国教——印度教的圣地，这个恒河中游的城市，因印度教、佛教主张轮回说，而充满了宗教意味，这里的河流，就是轮回中阴阳交汇之地。

诗中的这位穷苦人家的小女孩，生活环境窘困，“破旧的屋顶上，没有女儿墙/甚至雨水会沿着楼梯流进屋里”，傍晚，她一个人所望见了的，正是阳间的夕光渐渐地沉落到阴间去。

诗中出现的“女儿墙”、“故乡的傍晚”，采用了对比的方法，与自己生活中常见的熟知的事物相对照，加深了对异域的这个印度教圣地的印象。

阅读这首诗，没有对印度北方邦恒河中游这座城市、连同对印度教、佛教、耆那教和当地历史、风俗的了解，就只能从字面上泛泛地理解了，不会产生多少延伸的想象。

这首诗，用了些形象的词语，“教堂钟声像银币一样落在地上/你会跑过去把它捡起”，也加深了读者的印象。（乔延凤）

▌乡村教书匠

（福建）林典铇

小楷端正，散发墨香：

“如晤……”

院子里，老梨树的花

越显孤单，边开边落。

小镇上，邮筒的绿漆在微雨中

发亮。

村里唯一的教书匠

寄完信，慢慢往回走

途经一条小溪边

抽出随身的竹笛

笛声和白云融在一起，高过山岗

小字越来越漂亮

我见过冬夜里，他哈着手

在研磨，又一次写信

至今仍然记得，油灯一豆

竖排的字迹中

有甜蜜，又有忧伤

点评：写乡村教师，运用细节，情景交融。

以写信开头：

“小楷端正，散发墨香：/“如晤……”/院子里，老梨树的花/越显孤单，边开边落。”

“如晤”，信内容从简，唯写“如晤”二字，多希望见面，现是只能“如晤”，流露出孤单感，可见择词之重要：与心理、情感流露一致了。突出了情感上的孤独；“梨树落花”是背景，起了衬托、比照心情的作用。

接写寄信：

“小镇上，邮筒的绿漆在微雨中/发亮。/村里唯一的教书匠/寄完信，慢慢往回走/途经一条小溪边/抽出随身的竹笛/笛声和白云融在一起，高过山岗”

“唯一的教书匠”，无同事，写出无人际关系的工作环境；“吹笛”，细节，展现教书人的个性，这是他排遣孤独的方式，笛声和白云融在一起，高过山岗，是孤独深，还是另有高的志向？未说，这是意蕴。

最后，以冬日写信，照应开头，深化印象：

“小字越来越漂亮/我见过冬夜里，他哈着手/在研磨，又一次写信/至今仍然记得，油灯一豆/竖排的字迹中/有甜蜜，又有忧伤”

哈手、研磨，细节；油灯一豆，形象；“有甜蜜，又有忧伤”，具体内容未写，同样给人想象，属意蕴。（乔延凤）

▌一寸瀑布

（福建）林秀美

我只要一寸一寸瀑布

梁野山那么多的瀑布都留给你们吧

我只要一片一片树叶

武平那么多的森林都留给你们吧

我只要一声一声蝉叫

龙岩那么多的鸟鸣都留给你们吧

我只要一颗一颗红星

天空那么多的灿烂都留给你们吧

可是

所有的回忆我要带走

所有温暖的故事

请原谅

我一个也不留

点评：此作写对闽、粤、赣结合部梁野山的美好记忆，先纵后擒，写法新颖。

先“纵”写：

“我只要一寸一寸瀑布/梁野山那么多的瀑布都留给你们吧/我只要一片一片树叶/武平那么多的森林都留给你们吧/我只要一声一声蝉叫/龙岩那么多的鸟鸣都留给你们吧/我只要一颗一颗红星/天空那么多的灿烂都留给你们吧”

梁野山坐落闽、粤、赣结合部的武平县境内，极辽阔，瀑布、蝉鸣、鸟叫、夜空的星星，与“一寸”、一片、一声、一颗”比，极言所取极微。诗本意表达对梁野山的无比爱恋，却这样写，是“欲擒故纵”里的“纵”。

接下“擒”写：

“可是/所有的回忆我要带走/所有温暖的故事/请原谅/我一个也不留”

全部带走，一个不留，至此，将对梁野山、武平之无比爱恋，表达了出来。（乔延凤）

▌平庸的恶

（江苏）代薇

黑暗弥漫的地方

光便是原罪

欢呼不一定意味着胜利

也可能是预谋已久的诅咒而已

深渊施暴的时候

每个人都扮演了一滴水

害人者被人所害

受害者加害于人

最好的人都死去了

有他们，就不会有上帝

点评：写对人、事、社会的一些深层的认知；二行体，简洁、多思辨。

一、二节：

“黑暗弥漫的地方/光便是原罪//欢呼不一定意味着胜利/也可能只是预谋已久的诅咒而已”

光照亮了黑暗，却成了“原罪”；该咀咒的却报以欢呼，细思之，这样的情形，社会上皆可见到。有意蕴，未明说或未全说，人们能够自己补充、明白。

三、四节：

“深渊施暴的时候/每个人都扮演了一滴水//害人者被人所害/受害者加害于人”

“深渊施暴”，指积习、习惯势力也会“施暴”，深渊喻积习、习惯势力，揭示它与社会上的每个人皆有关；是“一滴水”与“深渊”的关系。

最后一节：

“最好的人都死去了/有他们，就不会有上帝”

“最好的人”，为民众带来希望的人，他们都死了，民众只能把希望寄托于虚无缥缈的“上帝”了。

诗句须仔细领会才能辨悟出。（乔延凤）

▌初春的好词

（辽宁）川美

初春，一棵柳树站在小河边

浑身披挂清新的词语

柔风像透明的丝巾裹住了头发

柔风，是一个好词

丝巾，是一个好词

一只蝴蝶，别在发鬓上

蝴蝶，是一个刚刚复活的好词

妩媚的，有故事的

阳光垂下金睫毛

阳光与睫毛是一对甜味的好词

神的纤指滑过树的前额

神，是站在阶梯顶端的好词

而我最爱它创造的柳莺

一对柳莺在枝头鸣叫

整片树林都明亮起来

点评：用选择词语来形象表达初春的万物复苏、美好景象，视角新颖。

“初春，一棵柳树站在小河边/浑身披挂清新的词语”

开始，从一棵站在小河边的柳树写起，“浑身披挂着清新的词语”，点明自己是从择词的角度来写春光。

“柔风像透明的丝巾裹住了头发/柔风，是一个好词/丝巾，是一个好词/一只蝴蝶，别在发鬓上/蝴蝶，是一个刚刚复活的好词/妩媚的，有故事的/阳光垂下金睫毛/阳光与睫毛是一对甜味的好词/神的纤指滑过树的前额/神，是站在阶梯顶端的好词/而我最爱它创造的柳莺/一对柳莺在枝头鸣叫/整片树林都明亮起来”

一一写出春风、蝴蝶、阳光、柳莺，怎样分别用比喻、拟人、象征、通感等来表达，每次择词，都须准确、形象、生动，一次次选择，皆是一个个“好词”出现。

此作对写作者准确择词表达形象，具积极认知意义。（乔延凤）

▌有谁读过我的诗歌

（贵州）陈年喜

有谁读过我的诗歌

有谁听见我的饿

人间是一片雪地

我们是其中的落雀

它的白使我们黑

它的浩盛使我们落寞

有谁读过我的诗歌

有谁看见一个黄昏领着一群

奔命的人

在兰州

候车

点评：一位底层诗写者的自况，写出基层作者的艰辛、奔波。

“有谁读过我的诗歌/有谁听见我的饿”

以问句开头，诗歌与饿连在一起，令人唏嘘，基层作者呕心沥血之作，有谁读过？亦折射出当今诗坛的现状。

接着写生存的人世：人间是一片雪地/我们是其中的落雀/它的白使我们黑/它的浩盛使我们落寞

“一片雪地”，有蕴含，寒冷，仅是其一，还有空白，苍茫；“我们”用“黑”、“落寞”界定，将人间贫富、贵贱写了出来，满含凄楚。

“我们”是雪地的“落雀”，形象，过客、偶然，都含里面。

最后，“有谁读过我的诗歌/有谁看见一个黄昏领着一群/奔命的人/在兰州/候车”

“有谁读过我的诗歌”再次出现，既加深印象，又呼应前文，形成回环；以黄昏奔命在兰州候车，与前面的“饥饿”对照，将一个基层写作者的命运凸显出来。（乔延凤）

▌我有见过微微隆起的苍穹

（湖南）小北

在我的头顶

北斗星是一把倒过去又被扶正的轮椅

推四轮车运送萝卜的林大娘

在黄昏推出她中风瘫痪的丈夫

进入黑夜

群星缄默

她叫卖萝卜

1块3一斤

我从未见过她叫卖她的丈夫

点评：写一位不舍不弃照护中风瘫痪丈夫的林大娘。

第一节：在我的头顶/北斗星是一把倒过去又被扶正的轮椅/推四轮车运送萝卜的林大娘/在黄昏推出她中风瘫痪的丈夫

用北斗星与轮椅作比，隐含方向、依赖之意，物象与主观精神相融，从中可见主观精神客体化时外物的选择。

第二节：进入黑夜/群星缄默

隐含对黑夜——艰难环境的沉思。蕴涵，不须一一写出，留给读者再创造的空间。

第三节：她叫卖萝卜/一块三一斤/我从未见过她叫卖她的丈夫

最后点明林大娘是个叫卖萝卜的妇女，艰苦度日、苦苦支撑，可她从不出卖自己的丈夫。（乔延凤）

▌距离

（河北）禾秀

十年前，我三十三岁

母亲五十七岁

今年，我四十三岁

母亲六十七岁

十年后，我五十三岁

母亲，还是六十七岁

这多像小时候啊

母亲在前面走，走着、走着

突然

停了下来

点评：写母亲去世，她永远停在了六十七岁。

短短十句：

“十年前，我三十三岁/母亲五十七岁/今年，我四十三岁/母亲六十七岁/十年后，我五十三岁/母亲，还是六十七岁/

母亲六十七岁走了，永远停在六十七岁。

“这多像小时候啊/母亲在前面走，走着、走着/突然/停了下来”

以幼年母亲领“我”走路的细节，写母亲离世，令人凄然。

诗平白，含着对母亲离世的隐痛。（乔延凤）

▌春水辞

（浙江）窗户

下了几场雨，桃花就谢了

我不知其间：它们是静默欢喜，亦或在向天呼号

连续几夜，大风叫醒了我

我想着一些城市，远方是否一切安好

现在雨停了。我伫立窗前

变浊变急的东阳江水，仍在城中流淌

大风吹散落红。太多悲伤

使得每一寸土地的每一个日子，都变成了清明天

我为上苍不仁

为写下的每一首诗羞耻

三千里水乡泽国，海潮江城涌

东阳江流过金华，流向钱塘江，流向海洋

点评：写春天水患，春水、谢了的春光皆在笔底流淌。

“下了几场雨，桃花就谢了/我不知其间：它们是静默欢喜，亦或在向天呼号”

开头入题。“它们”，指谢了的桃花；问桃花是“喜欢”，还是“向天呼号”，拟人，引出下面隐隐的水情。

“连续几夜，大风叫醒了我/我想着一些城市，远方是否一切安好//现在雨停了。我伫立窗前/变浊变急的东阳江水，仍在城中流淌”

不光雨，还有大风；叫醒，拟人；“想着一些城市”，惦记着远方，包括陌生人、亲友，打工者忧心写了出来；东阳江水，特定景物。此节写出了水患之急之大。

“大风吹散落红。太多悲伤/使得每一寸土地的每一个日子，都变成了清明天//我为上苍不仁/为写下的每一首诗羞耻”

“落红”“太多悲伤”，客观景物融入了主观精神；清明天，清明时节多雨的天。水患造成了不幸，故说它不仁，因诗不写、不能解民众疾苦，故觉可耻。

“三千里水乡泽国，海潮江城涌/东阳江流过金华，流向钱塘江，流向海洋”

水患在蔓延着，作结。

语意富于蕴含，给读者以想象空间。

从诗句可细细领会客观外物主体化、主观精神客体化怎么个“化”法，明白诗的语言是作者创造性的语言。（乔延凤）

▌现象学

（海南）衣米一

从羊群中抓住一只羊

送去屠宰场

从羊群中

抓住几只羊，送去屠宰场

场面是一样的

世上的羊

没有一只是我杀的

我只是吃羊肉

世上的屠夫

我一个都不认识

养羊的，卖羊的，杀羊的，吃羊的

我们分工不同

点评：揭示社会现象与本质，采用浅显比喻，给人以深刻认知。

短短二节。

第一节：“从羊群中抓住一只羊/送去屠宰场/从羊群中/抓住几只羊，送去屠宰场/场面是一样的”

抓一只羊、抓几只羊送屠宰场，场面都一样，都为钱，为杀它。

第二节：“世上的羊/没有一只是我杀的/我只是吃羊肉/世上的屠夫/我一个都不认识/养羊的，卖羊的，杀羊的，吃羊的/我们分工不同”

“分工不同”，均吃羊肉。参与者、受害者，屠夫，一一写出，“我们分工不同”，属同伙。

意蕴在未言中。

《资本论》第一次揭示出资本原始积累的血腥，占有剩余价值的，显性、隐性都有。（乔延凤）

▌这里

（安徽）成颖

夏天，从麦穗的灌浆开始。

我无所事事

就坐在屋顶上，看槐花飘落，

看晚归的乡亲，

穿过树林的风，走进无人的老宅。

一种空旷的回声，

来自南坡那片优雅的麦浪

和雨水的表达。

我的心也随之展开，如展开田垄

分岔流水时

找出灌浆的那一滴水，

以及一池蛙鸣

掏空的，村子里所有的寂静。

而这一切，都是我

留在这里的唯一理由。

点评：写“我”在村子里见到的、听到的，留在自己村子的理由。

“夏天，从麦穗的灌浆开始。/我无所事事/就坐在屋顶上，看槐花飘落，/看晚归的乡亲，/穿过树林的风，走进无人的老宅。”

视觉里的乡村。“麦穗”“灌浆”，就进入夏天了，以农事写季节，将农村人的本色写出。

“一种空旷的回声，/来自南坡那片优雅的麦浪/和雨水的表达。/我的心也随之展开，如展开田垄/分岔流水时/找出灌浆的那一滴水，/以及一池蛙鸣/掏空的，村子里所有的寂静。”

听觉里的乡村。麦浪、雨水、分岔流、灌浆，都写声音，而细微的声音，又融入想象和感觉来写，细致入微。村子已空了，这寂静与一池蛙鸣对照，将村子的现实写出

“而这一切，都是我/留在这里的唯一理由。”

“一切”，村里熟悉的一切。

以自己留村的理由作结：“我”珍惜这熟悉、自然虽已空了的村子。（乔延凤）

▌敲击

（山东）潘京

深夜，被陌生的敲击声惊醒

寂静里，它一声一声

高耸的楼宇深陷在黑暗里

这是第几夜了，这声音孤立、突兀

仿佛梦魇般一步步走近

我起身走向窗口，静静地听

听，是此刻我唯一能够做到的

我相信，只要不睡去

只要我竭尽全力地倾听

并分辨出它撞击心灵的频率

便能听清这座城市的忧伤

我在黑暗里等待

等待那敲击的声音

渐渐低沉、安静

点评：写静夜被敲击声惊醒，起身辨听。听觉、感觉、心情、心境，皆细致写出。

“深夜，被陌生的敲击声惊醒/寂静里，它一声一声/高耸的楼宇深陷在黑暗里”

点明“惊醒”原因。“一声一声”，间断、又连续，声音自“黑暗里”传来。

“这是第几夜了，这声音孤立、突兀/仿佛梦魇般一步步走近”

具体写声音；它“独立”、“突兀”，“梦魇般”、“一步步走近”，动态、形象。

“我起身走向窗口，静静地听/听，是此刻我唯一能够做到的/我相信，只要不睡去/只要我竭尽全力地倾听/并分辨出它撞击心灵的频率/便能听清这座城市的忧伤”

“我”要探个究竟。“撞击心灵”、“城市的忧伤”，这些句子皆融入了作者的主观精神。

“我在黑暗里等待/等待那敲击的声音/渐渐低沉、安静”

它一声一声的，故“我”要等待。

对日常生活的观察、体验、感受，是写好此篇的基础。

表达中作者将听觉、视觉、感觉、心灵感应，都融合到了一起。（乔延凤）

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      “一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物中。

---福楼拜

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