诗眼睛||好诗点评99:​张清华/郑小琼/林焕彰/江非/蒲小林等诗人的诗10首 点评家:安琪 （总1321期）

安琪，本名黄江嫔，1969年2月生于福建漳州。写诗，作文，画画。中国作家协会会员。新世纪十佳青年女诗人。诗作入选《中国当代文学专题教程》《中国新诗百年大典》《百年中国长诗经典》等。合作主编有《第三说》《中间代诗全集》《北漂诗篇》。出版有诗集《你无法模仿我的生活》《极地之境》《美学诊所》及随笔集《女性主义者笔记》等。诗作被译成英语、德语、韩语、西班牙语、日语、蒙古语、藏语等传播。个人创作简历被写进美国出版的《中国现代文学史词典》，李华英（音译）著，稻草人出版社2010年出版。画作被《诗刊》《文艺报》等50几家报刊杂志及诗文集选用。现居北京。供职于作家网。

安琪点评诗人：

张清华/郑小琼/林焕彰/江非/蒲小林/徐南鹏/陈波来/苏笑嫣/瑠歌/徐晓/（排名不分先后）

★ 野有蔓草

张清华

从卫风穿过王风，来到了略显放荡的郑风

郑地之野有蔓草，采诗官看到

蔓草疯长，上有青涩的新鲜汁液和味道

他轻触着这片最小的原野，它茂盛的草丛

尚未修剪。风轻轻掠过，小谣曲

在树丛间低声盘旋，湖里的涟漪正在荡开

他的手也变得虚无、无助，像游吟者

那样伤感。“野有蔓草，零露漙兮”，语言

永远比事实来得贫乏，也可能丰富。它们

从来都不会对等的碎屑，此刻挂住了漫游者

让他不得不抽离于凌乱的现实，驻足于

那些暧昧的文字和韵律，并在语句中

搅动了那原本静止的湖面。将小鱼的蹀躞声

悄悄遮覆在温柔之乡的水底

刊于《诗刊》2020年第9期。

【安琪点评】

取出《诗经》，翻到《野有蔓草》，先复习一下，这是诗人此诗带给阅读者的第一反应。与经典有关的诗篇，率先唤醒的，总是经典本身。它是对经典的致敬，也是对经典的注入。注入什么？注入作者穿行于经典其中的艺术观照和意义建构。以诗读诗、以诗解诗、以诗论诗，在古典诗词中寻珠觅宝、向古典诗词讨要写作灵感、为古典诗词添加现代元素，隐隐已成中国现当代诗写的一条秘密小径，虽尚未形成熙来攘往的康庄大道，但也已经在众多优秀诗人的诗作中屡屡闪现。张清华此诗如是。此类诗写又可分为两类，一类为古典诗词的白话文翻译式写作，也就是，基本尊重原诗的结构和意思，不多加生发、不改变形态地把古典诗词转化为当代人明晓的白话表达，这类写作打个比方，好比冰融化成水，分子结构并没有改变。还有另一类写作，我称之为复调式写作，今文行进在与古文时而相交、时而平行的路径上，处于既融合又独立的状态。复调式的写作今文作者拥有主体权力，不一味地依附古文，而是时时想着变构古文、补充古文、参与古文。此诗无疑属于第二类写作，它起步于《诗经》，“从卫风穿过王风，来到了略显放荡的郑风”，卫风、王风、郑风，是《诗经》“十五国风”的顺序，《野有蔓草》出自郑风，因此在郑风前加了个定语“略显放荡”，这个定语自孔老夫子下了一句“郑声淫”（《论语·卫灵公》）之后便形成共识。当然所谓的“淫”是基于当时的道德评价体系。21世纪的今天，诗人如何看待郑风？他请出了那个采诗官，这是原作中没有的，本诗自此开始它的复调叙述。我们都知道，《诗经》是采诗官每年春天摇着木铎深入田间地头收集民间歌谣然后交给负责音乐的太师谱曲、演唱给周天子听，以作施政参考，后由孔子删减编订而成。采诗官在本诗中的出现把我们带回了西周初年至春秋中叶的那个时段，让我们经由他的眼，细细观赏《野有蔓草》一诗所描述的男女主人公相亲相爱的场景，于此共鸣，悲欣交集。

是的，张清华此诗令人诧异地选择了这样一个非同一般的视角，它不是对《诗经》同题诗的场景还原，它甚至不是延伸，它完全是另外一种思维的进入。男女之欢在《诗经》中《野有蔓草》一诗已经完成，现在，采诗官亲临现场，欢爱的男女早已离去，此时此刻的“郑地之野”，只有蔓草，只有见证过那对亲密男女的蔓草继续在疯长，这是一群带有“青涩的新鲜汁液和味道”的蔓草，多么漂亮的隐喻，谁的汁液？谁的味道？仅仅是蔓草的吗？都说草木无情，非也，更何况这是见证过爱情之爱之情的蔓草。蔓草亦有爱有情，采诗官更甚，于是我们看到采诗官在这片蔓草地上触景生情般地感触、回味、倾听、想象、融入……“野有蔓草，零露漙兮”，蔓草和露珠的关系，既唯美又感伤，露珠会滴落消逝于大地，即使不滴落也会干涸，爱情仿佛亦是如此。确乎没有永不凋落的爱情。采诗官不由默诵着他采集到的《野有蔓草》，他相信语言的无力（无法穷极事实），亦相信语言的有力（局部保留事实）。他所要做的，即是保护好诗中这对相爱的人，犹如将蹀躞的小鱼，保护在温柔的水底。我理解的保护就是，把恋爱中的他和她，留在文字里。这是采诗官的愿望，也是诗人张清华的愿望，自然也是读者如我的愿望。

2020-9-22

★ 睢县姑娘

郑小琼

天空飘满我使用过的悲伤，黎明倾倒

金属的忧郁与记忆，星星闪烁迷惘

河南女工忧郁的面孔，她颧骨高耸

四肢健壮，铅灰而莫测的通济河道

从平原古镇经过的月亮、诗经、植物

她没有背弃的方言与乡愁中的河阳集

在深夜机台，怀念被岁月抹去的宋国

古老集镇的城寨，抵抗捻军骑兵的祖先

她在地图上寻找南下的车辆，它们经过

湖北、湖南、广东，她浑浊如黄河的口音

飘荡山间的栗树林、飞鸟，无尽的贫穷

她从铁片上寻找生活的方向，精准的曲线

那些凶猛的刀具，那永不回返的寒溪

那通向远方的道路，那被她梦见的荔树林

那时候，她眺望的是远方、爱情、乡愁

伤残的手指、加班，笨拙而伤感的黎明

宁静而陈旧的黄昏，如今，她习惯了房贷

一日三餐的世俗、灰蒙蒙的城市和社区

【点评】

一首现实主义诗作使用意识流手法来完成，这是我读此诗的第一反应。谁的意识？“我”，意识对象？“河南女工”亦即题目“睢县姑娘”。全诗第一句让“我”出场以便以“我”的视角来描述河南女工，“我使用过的悲伤”定下了“悲伤”的基调仿佛也籍此告诉读者，“我”也曾经历过“河南女工”的生命流程。在对全诗的阅读中我们梳理出了与河南女工有关的几件事：1，在深夜机台，河南女工对家乡的怀念：通济河道、平原古镇、河阳集、宋国，这些地理词汇提供了河南女工的出生、成长背景，有迹可循。而其中出现的诗经和捻军语汇，凸显了睢县的历史感。2，河南女工的南下之路：经过湖北、湖南、广东，没有再出现一个省份因此可视为终点站即是广东。3，河南女工在广东的工作：铁片、刀具，这些与工厂有关的词汇表明，这是流水线上的一个女工。4，河南女工回想未离开家乡时对远方的“眺望”，包含着爱情的诉求，也怀揣着对未来的恐惧。最后两句交代了河南女工的现状，“习惯了房贷/一日三餐的世俗、灰蒙蒙的城市和社区”，河南女工已经融入了异乡的生活。全诗不断交叉、闪回，时间线索并不明晰但也大致可感，这与人的意识状态的无理性吻合。我们总是从一个念头突然跳转到另一个不相干的念头。作者仿佛只是想不动声色记录一个人的生命状态，不表态、不评价，但我们还是看到了一个背井离乡的人有点迷糊的人生。

（安琪，2020-10-22）

★ 公鸡生蛋

林焕彰

天暗暗，地暗暗，

公鸡站在大门口：

喔喔喔，我要生蛋！

喔喔喔，我要生蛋！

喔喔喔，我要生个好蛋蛋！

天亮亮，地亮亮，

公鸡跳到屋顶上：

喔喔喔，出来了！

喔喔喔，出来了！

喔喔喔，真的出来了！

我生了一个好大好大的金鸡蛋！

【品读】

公鸡生蛋？你肯定会噗哧一笑，谁不知道只有母鸡才能生蛋，公鸡哪有那个本事！但在诗人的心里，公鸡一样能生蛋，那金光闪闪的太阳，就是公鸡生的蛋。这里面又与我们大家熟悉的一句俗语有关，“雄鸡一唱天下白”，公鸡一啼鸣，天就亮了，天亮是因为太阳升起了。其实公鸡的啼鸣和太阳的升起并没有必然的联系，无论公鸡啼鸣不啼鸣，太阳都要升起，但公鸡恰好都在早晨啼鸣，公鸡啼鸣的时间和太阳升起的时间是一致的，于是人们便把太阳的升起归之于公鸡的啼鸣。这是非常诗意的联想，也是很美好的联想，画面感特别强，因此画家经常这样画公鸡，公鸡站在高高的院墙上对着天空张开嘴巴啼鸣，远处的天空，一轮金色的太阳冉冉升起并放射出万道金光。现在诗人在用一首诗教公鸡进一步认识到自己的本事和能耐，不是只有母鸡会生蛋，你公鸡也是会生蛋的，那轮金光灿灿的太阳，就是你生出来的。于是普天下的公鸡都兴高采烈奔走相告，我们也会生蛋，我们也会生蛋，我们生的蛋又好又大，不信请看天上那轮金色的太阳，它就是我们生出来的。公鸡们真应该感谢点醒它们的诗人，这诗人姓林名焕彰，林焕彰老师1939年生于中国台湾，祖籍福建漳州，他在简介中说自己是退休的媒体工作者和永不退休的诗人，林老师一直在从事着绘画、儿童文学创作与教学、阅读和推广工作。2008年担任首任香港大学驻校作家。已出版著作包括现代诗、散文、儿童文学、画册、评论及史料一百一十余种，并在香港、韩国出版英、泰、韩多种外文诗集及图画书多种。部分作品被台港澳大陆及新加坡中小语文教科书选用。获宋庆龄儿童文学奖等。

2016年5月，我应邀回母校闽南师范大学参加由母校与台湾明道大学联合主办的“闽南诗歌节”，见到了林焕彰老师，林老师天庭饱满、脸色红润、目光炯炯，灰白长发略微卷曲，是一个特别健朗洒脱的长者。朗诵时他拿了一卷宣纸上台，边读边展开宣纸，很有行为艺术范，引起台下师生的惊叹。到漳州某小学讲解诗歌时，林老师穿了N多件套头衫，每件套头衫都写着一首诗，他脱一件讲一首，孩子们从没见过这样活泼的教学，又笑又叫，兴奋极了，林老师却早已被这些套头衫捂出一身热汗。

诗歌节期间，林焕彰老师拿出一叠明信片，赠送与会嘉宾，明信片上有他亲手画的简笔小动物和签名，我也获赠一张，至今珍藏。

也是在那次诗歌节，我们被安排到漳州龙人古琴社采风，林老师兴致勃勃询问了许多与古琴有关的知识，在一方书案前，突然林老师拿出手机，对着袅袅飘向宇宙大地的檀香香迹录影，透过林老师的手机，白色香迹如同神迹，曲线自然、形美毕现。我被林老师身上的童心和细节观察力所打动，对照自己感觉的麻木，不免羞愧。也正是因为一直葆有着一颗童真之心，林老师才能写出《公鸡生蛋》这样既有丰富的想象力却又完全来自生活现场的热气腾腾的童诗。

安琪，2020-5-8

★ 夜路

江非

夜晚走在路上遇到了一个孩子

他问我这么晚了要到哪里去

这么晚了车站旁已没有车

没有我要坐的车停在那儿

夜已经很晚了我认不出那个孩子

他为何站在路边，仿佛是

我的必经之地，他给我说

车已经没了，已经没有车要等我们到夜深之时

已经很晚了我想走过去摸摸他

这个向我开口说话的孩子，走近了

才看到他已经很老了，孩子的手

伸向我并同时指向我来时的路

夜深了他还要对我说什么

他已经告诉我前面没有车

没有我要继续走的路

我握过他的手我带着我的心往回走去

已经很晚了，我已经知道

我的车是什么车次它等在哪儿

我知道什么才是我的路

它在原处等着我让我在星光下一路继续走下去

【赏读】

这是一首初始有些绕的诗，其情节并不复杂，“我”走在夜晚的路上遇到一个孩子，孩子告诉“我”已经没有“我”要坐的车并指给“我”，来时的路才是“我”应该走的路。之所以绕是因为“我”尚在迷途中、尚在犹豫不决中。犹如王小波所言，“我现在已经活到了人生的中途”，接下来的路在哪里、路要怎么走其实已经摆在了“我”的面前，只是“我”一时还不觉。“我”只是顺着惯性一直走着，从日初走到日落，从白天走到黑夜。走到无车、无路了还不觉，直到，一个孩子出现。

“孩子”在文学的隐喻中确乎是用来反抗成人的符号，在中国有《两小儿辩日》中那两个让孔子“不能决”的孩子，在外国有《皇帝的新装》中那个喊出“他什么也没穿”的孩子，他们都有超出成人的胆识和智慧。本诗中的孩子亦是如此，他仿佛特意等在我的必经之路上为的就是指点“我”的迷津，告诉我，“车已经没了，已经没有车要等我们到夜深之时”，当作者用“我们”时他实际已把“我”和孩子合二为一，也就是，“我”遇到的并非他者，而是自己，是孩子时的自己。在行路的中途，在只知埋头苦走不问白天黑夜的中途，“我”遇到了作为孩子的“我”，最初的“我”，人生刚刚起步的“我”，那个“我”告诉这个“我”，你不仅没有了车，也没有了继续走的路。那个“我”是孩子同时也是老人，是“我”的未来、“我”的晚年。在这样一个夜晚，一个无车可坐也无路可走的夜晚，孩子的“我”、现在的“我”和“很老”的“我”相遇了，他们决定了一个人余生的走向——不是继续走下去，而是回返，回到原处。此后的路途就是回到原处的路途。这是“很老”的孩子的手指给“我”的。其实也是“我”自己想走的，“我”只不过在一个无车、无路的夜晚呼唤出了身上的早年和晚年一起达成了这个共识。

这当然是一首有象征意义的诗，车的象征、路的象征；这当然也是一首自明己志的诗：和美国诗人罗伯特·弗罗斯特在《未选择的路》一诗里表达出的对无法同时选择两条路的些许遗憾不同，本诗到最后，作者已经很清楚知道什么才是他的路，他将在自己选定的路上一路走下去，从这个夜晚开始。

安琪，2020-6-22

★ 绝 顶

蒲小林

山已经被压得很低了，这只鹰

还在使劲地往下压，直到满天的云

被一缕缕压落山腰，它才静了下来

随着这突如其来的静，让群山，转瞬

矮下了身子，但很快，这静就耸立起来

比鹰的翅膀，高出了很多

于是鹰再次发出了摄人心魄的怒吼

它要越过这静，扶摇直上，它要踏着

吼叫声里最陡峭的一声，最终成为绝顶

当隐约的回音从鹰的上空反弹下来

鹰这才发现，它竟然比自己的叫声

还低了很多

【赏读】

山是一个符号，鹰也是一个符号，山与鹰的关系，是静与动的关系，也是低与高的关系。当鹰动起来时，鹰高于山。诗人说，山是被鹰压低的，这就是诗人视角对现实的转换，当然，山和鹰都不知道它们是这样一种关系。诗何为？诗就是要去建立万物的秩序，譬如此诗中山与鹰的秩序。山是被鹰压低的，因为鹰飞得太高。鹰不仅高于山，也高于云，云也是被鹰压落下来的。萦绕半山腰的云，原来是鹰压下来的，妙啊！现在，鹰终于满足于自己的能力，好像也没什么比它高了，好像也没什么等着它压了，可以歇息了，于是它静下来了，鹰如何静？停下它的飞翔，鹰不飞翔时在哪？在山上，在山上的某株树上。此时，谁高谁低？哈，山高了！但诗人说，是“静”高了。确实，山本来是静的，现在鹰也静了，“静”统领一切，最厉害了。此时此刻再问谁最高，自然是“静”最高。按照此前鹰的逻辑，这是“静”把山和它压了下去。鹰甘心吗？显然不甘心，于是有了第二节鹰的再次飞翔。这次，鹰的攻击对象是“静”，看上去鹰对“静”的不满超过此前的“山”，它扶摇直上时发出了摄人心魄的怒吼，怒吼恰好是“静”的另一极，除了飞得比你高，我还要用声音打破你——静，这是鹰的心理。鹰确乎做到了，当再次起飞，当它怒吼，短暂的静被撕碎了，鹰又高于山、高于静了。但就在自以为自己已在最高的绝顶之处时鹰惊觉，它的叫声高于它，它的叫声才是绝顶！我不禁赞叹诗人的想象力。鹰飞得再高，也高不过自己的叫声。这是诗人的美学发现，其中的象征寓意耐人回味。

（安琪）

★ 晨 月

徐南鹏

一早出门

开车行驶在四环上

一抬头，看见

半轮月

悬在天上

东方的楼群中

那圆日，就要跃出

月，似乎

有些慌乱

好像游戏中

跑错房间的孩子

看到了不该看到的

【赏读】

你读一首诗，有时就是为了被一个词打动，心里涌起一阵温情的感动，一份玄渺的冥思，仿佛在这个词的牵引下，漫游古今，与心目中想见的人相见了，有了默默的欣喜。譬如此刻，我在对徐南鹏《晨月》一诗的阅读中突然就陷入了这样的沉寂，让我在心里长叹一声的词是哪个？半轮月吗？不是。圆日吗？不是。也许连作者也想不到，他用“东方”一次击中了我。东方，东方，我迄今的人生都在这片土地上，一刻也不曾离开。我喜欢这个词带来的宁静、和谐与古典意境。每个词都有自己的生命，也都有自己相对应的族群。东方意象紧跟着的是黄河、是长江、是孔子、是李白……当作者写出“东方的楼群”他实际也把内心深处对东方一词的体认灌注其中。想想看把东方置换成西方、南方、北方的效果，无论是音韵还是象征意义都不协调了。啊，东方的楼群中，一轮圆日就要跃出，此时，半轮月还在天上，因为是一早出门，月还未消隐，于是被看见，月本来该属于夜，或者说，夜才是月的居室，而白天是太阳的，这是日常景象告诉我们、也是为月所遵守的规则。因此当月发现太阳就要升起而自己竟然还在天上时，不免“有些慌乱”，为何，它跑到了太阳的房间了。寻常的日月同在的情景谁不曾见过？谁想过这样描写？谁体谅到月的紧张、月的羞愧？只有敏感、善良、宽厚的人才会在熟视无睹的日常天象中捕捉到月的心态，他仿佛要劝慰月一样写下此诗，带着一种微笑的表情、一种长辈安抚晚辈的表情（请注意诗中的孩子喻象）。这一份神秘的感知，来源于东方天人合一的宇宙观，仰观俯察，与万物互为知己，方能在抬头见到半轮月时生发出联想如许、共鸣如许。

（安琪，2020-8-19）

★ 在入海口

陈波来

关于那只豹子

这些年话题很多，不少人

赶来，从黑暗中抓取

一闪而过的豹斑。凝集的意念

像深色纽扣，扣紧想象的外套

那豹子，被人豢养在体内（如其所言）

也在养豹人的叙述里

充满隐喻和低沉的鼻息

随时，巨大的斑斓的身形

从面色灰暗的养豹人口中跳脱而出

幻化为风里要命的一跃

或伤心的诗句

我不需要这样的一只豹子

在入海口，我正用身体一点点喂养

一只银色的虎头鲨

【点评】

我本能地想到了这是一首隐喻诗，隐喻什么，隐喻诗歌写作。对他人而言，诗歌写作就是抓捕豹子，对“我”而言却是喂养虎头鲨，那只被“不少人”蜂拥围堵的豹子已不是我想要的豹子，它已面目全非，只剩“豹斑”和“身形”——哪一只豹子也经不住反复被阐述。“我”是明智的，在入海口，我另辟蹊径，眼光盯住了一只暂时无人关注的虎头鲨，它现在还不起眼，需要我用心喂养，一旦它长成，那就是独属于我的意象。“入海口”又是一重隐喻，海域亦即诗域，浩瀚无涯，平静时平静，凶险时凶险。每个诗人都是语言的搏浪者，都需要在诗的场域里瞄准自己的写作对象，豹子虽好，却已有它的“养豹人”，因此要避开它。“养豹人”在此又是一个隐喻，指的是第一个发现“豹”并把“豹”养成令人瞩目的诗写意象的人。这个人无疑是了不起的，他/她能从纷纭万象中揪出“豹”使之定型，成诗写元素并获得广泛共鸣，自有他/她的诗写敏感和塑型能力，“我”深知此理，“我”也要成为这样一个原创意象的发明者，你们追随豹子，我则要全力以赴培育我的虎头鲨，就是这样。

美国意象派诗歌运动发起人伊兹拉·庞德有言，“一生只呈现一个意象，胜于写出无数诗篇”，诗人们不是不知道，但或者因为偷懒，或者因为力有不逮，大多数诗人还是习惯性地沿用别人的意象。寻找你的意象吧，自此开始，它不是豹子，也不是虎头鲨。

安琪。2020-11-23

★ 有关婚礼的一天

苏笑嫣

我离开黑夜中的婚礼场地 那里

所有人独自送上热切的祝福 在草坪上 在餐桌旁的

混合花束里 那里 幸福沙漏般迟缓

夕阳幻想般燃照过新娘枫糖色的脸

但这一天的美并没有结束 当黑夜的左手

涂抹远离城区的高架桥 一个中秋的巨轮圆月

在道路上空腾起 壮丽宣示着古老的权利和诗篇

这景象动人心魄却令我哑口无言

事实是：渴望 我喉咙中的词 欢愉的闪耀

那些触动我的瞬间 我都渴望你坐在这里一起看见

当我踏着崭新的风穿过明亮街灯的平坦

你在手机那头参与了我被爱恋夸饰的夜晚

这是它蜜枣般的起始

也是它升格般的完结

——爱人 如你的落水者

如圆月 我正穿越夜梦

孤勇而来

【点评】

打动我的当然是诗中传递出的青春爱恋以及青春爱恋中人彼此之间的心心相印——事无巨细均想与对方分享。人的一生若没有经历这样的时刻则他/她情感的水流是死寂的。你参加了一场婚礼，所见所感皆引发你对那个不曾与你一起前来的某人的想念，你迫不及待地在走出婚礼现场的一刻即与他手机联系，告知他婚礼中的一切：热切的祝福、餐桌旁的混合花束、新娘枫糖色的脸……其实你想告诉他的是，你也想沉入爱人之河里。诗人用了一个词来比喻自己对爱之沉陷的渴望，“落水者”，这是一个性命攸关的词，有种把自己全身心交付给对方的意思。使用比喻是本诗的一个特点，正是这些比喻构成了本诗语言的丰富性，且让我们分析一下。1，幸福沙漏般迟缓。沙漏是一种测量时间的装置，可以反复颠倒、让沙子从一个玻璃球流入另一个玻璃球，这恰如时间没有尽头。用沙漏来比喻幸福，指向的也是幸福没有尽头。2，夕阳幻想般燃照。幻想一词用得何其浪漫何其美，吻合了新娘此时此刻的形象和心境。3，蜜枣般的起始。蜜枣是爱情味蕾所涌现出的味道：甜。4，升格般的完结。升格在这里系动词名词化，意指爱情的不断提升，理想的爱情本就是双方的互相成就、互相促进所达致的不断超越。诗人深谙“所有的语词都是隐语”（米勒），她娴熟地从她的词汇库里掏出一个又一个语词，让它们发生诠释关系、补充关系、印证关系，以此表达自己对爱的理解。

（安琪，2020-12-19）

★ 神秘街

瑠 歌

我们在一条

空旷的街上

走了很久

街角的小牌子写着

“神秘街”

深蓝的天空

浸入了地上的一切

加油站的广告牌

甜甜圈店里的摇滚

卡车的车灯

它们只照亮眼前的路

从一座小镇

世界的中心

通往

另一座小镇

世界的尽头

点评

诗题《神秘街》，真的有一股神秘的气息。读了几遍，仿佛成为“我们”之一，也行走在那条名为“神秘街”的街道上。有些诗像黑洞，读着读着，就把你吸了进去。本诗如此。到底是一条什么街道，空旷，漫长，以至于我们走了很久。很久有多久？往下读，有答案。第二段，作者用五句诗，呈现了五种事物：天空，深蓝色；大地的一切；广告牌；摇滚；车灯。这是行进途中必然的见闻，也交代了时间背景，作者立足其间的土地已进入当下，而非田园牧歌的古代。在出现卡车车灯后作者突然荡出一段，一句即为一段，“它们只照亮眼前的路”，我觉得此句别有深意，工业文明能帮助你的，只有眼前。这条路，这条名为“神秘街”的路究竟有多长，全诗最后一段，给出了答案。这条“神秘街”却原来连接着两座小镇，什么样的小镇，世界中心的小镇和世界尽头的小镇。我有一种跟不上的恐慌，我知道我已不能跟着作者行走在这条神秘街了。很明显，他是要一直在路上的，他的尽头是世界的尽头。我想起瑠歌在他2020年出版的诗集《公路旅行》序言中写到，“我在创作时，最注重的是场景的构造，二十世纪，视觉技术给人类带来巨大的冲击，传统的叙事和故事已经无法刺激人的大脑，文学在传承文字的同时，必须进步。”瑠歌在享用现代文明的同时，也自觉地记录下为现代文明巨大的冲击所激发出的辽阔无边的想象力。

安琪，2021-1-25

★ 哑 境

徐晓

数日没有开口说话，嘴巴已然丧失了

表露心迹的功能

只是机械地咀嚼、吞咽、叹气、咳嗽

时而生出伤口，疼痛，愈合

放弃一些无用的尝试

长久地闲置着。喉咙中偶尔的响动

令我感觉陌生和害怕

它要抵达何处？可有让人听见的必要？

每天我仍旧从人群中穿过，但不再张嘴

每天这个世界仍旧延续着它昨日的沸腾

一切都在按部就班地运转

只有我按了暂停键

只是徒然地听着、看着

拖着这具累赘的肉身，妄图

将一个又一个黑洞洞的白日坐穿

【点评】

这首诗写出了一个自我隔绝于人群中的人转动不停的心理运行。全诗第一句紧扣题目，数日没有开口说话，请注意，数日，口在一个人身上，要不要开全凭自己，显然这不开，是作者的有意。或觉得没有开口的必要，或因为找不到可以开口的对象。总之，不开口已有数日。倘若你也曾有过一人独处的时光，你就会发觉长久的沉默会带来茫然和抑郁，空气仿佛凝滞了一般让人窒息。更何况本诗中不开口的时间长达数日。往下读我们明了作者的不开口乃有意为之，她只是给自己按了暂停键，她依旧每天在人群中行走。她像在观察周遭，又好似自暴自弃。我们应该承认生活中是有这样的时刻，突然失去了参与世界、建构世界的激昂，活得迷迷糊糊，把每个白天当成黑夜。但这只是生命中的某个时段，多愁多思、莫名其妙的时段，过了这个时段就好了。人一生情绪的起伏，犹如潮涨潮落，对诗人而言，每一种情绪都值得记忆、值得书写。如果你也曾经历过生命中的哑境，你就能在对这首诗的阅读中获得共鸣并给予同情之理解。如果没有，那么祝福你一直活得那般清醒、那般勇往直前。

安琪2021-2-24

名人名言：

      “一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物中。

---福楼拜

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