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诗眼睛||品读8:大解/李不嫁/蓝蓝/王立世等10首诗 (总1396期)
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◆ 风来了/大解
◆ 昌耀墓前 / 李不嫁
◆ 诗人 / 蓝蓝
◆ 五十岁书 / 王立世
◆ 一只麻雀停在竹枝上 / 落草汉语
◆ 亲爱的,有话跟铁说吧 / 李轻松
◆ 宇宙事件 / 微紫
◆ 消失 / 詹明欧
◆ 担心记 / 阿门
◆ 松鼠的惊慌不同于人的惊慌 / 唐小米
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◆ 在跪与不跪之间
——评李不嫁《昌耀墓前》
张弓,男,1963年生人,福建连城人,当过兵,种过地,做过记者,经过商,现居福州。网刊《海峡诗刊》主编。诗人、评论家、自由撰稿人。其诗歌、散文、文学评论在《诗刊》《中国诗人》《福建文学》《山东诗人》《福建日报》《浙江作家》《闽西日报》《辽宁诗界》《长河》文学季刊等全国报刊发表,诗歌评论获主题征文银奖。
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◆ 诗人是大自然中的一种现象
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“五十岁啦”,诗人三声惊呼,旋即平静打量自己的五十岁人生。子曰“五十而知天命”。诗人已知自己的天命,很从容很镇定地说了出来。他不是用功成名就者的身份,说一大篇豪言壮语铺垫往昔的奋斗,用空话大话套话修饰未来的辉煌。他不是用学富五车的老学究身份,大掉一番书袋,抖出一地经典秘籍,指引曲径通幽,窥探玄奥神秘之境。他是诗人,以诗人的身份,用诗语解析一个诗人的命运。
王立世在天命旅程上给自己铸造了三座意象:风吹即抖的“树上的一片叶子”,没有骨头随光伸缩的“路上的一个影子”,无药可采盼人来采的“一座空山”。敢于直面自己的虚弱,才是精神强大的表现。有反讽的意味,而无自贬自矜之处。鲁藜在人生关键点上,写出《泥土》:“老是把自己当作珍珠/就时时有怕被埋没的痛苦/把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条路”。王立世不愧是鲁藜诗歌奖的得主,他懂鲁藜,深得鲁藜的精髓,在五十岁懂得了说出了诗人的天命。诗人有此状态本属正常,远离大富大贵,诗歌才可能有普世价值。
因此,王立世在五十岁时不羡慕花木相拥,甘心餐风露宿,孤独地坐在草地上,向着远方“怀念故乡那条断流的河”。欧阳江河说已经不是“那个思乡的、怀旧的、英雄城堡的时代”,而诗人王立世还在怀乡,通过怀乡确认他诗人的身份。
不忘诗人的身份,这才像一个诗人是一个诗人。他有远方——诗人的真性情营造的超越年龄的诗境。(呼岩鸾)
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◆ 关于诗歌及其他
曾经狂热地爱着诗歌,也不管人家爱不爱咱;也曾经参与过好些诗歌沙龙,如参与相亲大会;曾对某些事件忽有所悟,譬如活着抑或死亡,欲轰轰烈烈,都得有个由头,最好高尚点的,哪怕文雅点的也中,比如以诗歌的名义。这事发生在大约二三十年前的春天,不是冬季。人说当下:“教授满街走,大师不如狗”。其实,说这话的人隐瞒了一个重大事项:在各大微信群出没的诗神们。他们中有出身诗歌“黄埔军校”的,有佩戴以”大先生”命名的诗歌勋章的,有驻杏花村的,也有驻翠红楼的。你不知道他(她)们哼着什么曲调,顶着什么帽儿,从什么旮旯里迎面就走来了,但你无法忽略他(她)们手持的铃铛。更牛逼的是,他(她)们能准确预测朝堂颁发的诗歌桂冠抑或各类大赛的红花,何时会砸到谁的头上,其精准的定位度,比北斗导航还高。他(她)们打马一一准确地说是倒骑着马,或驴,走在当下一地鸡毛的诗歌地貌上。不断刷新吉尼斯世界记录,并敢于一再创造自己甚至诗歌史上的奇迹。这是个以文字为供品的圈子。他(她)们围着文字饮酒、喷空,载歌载舞。有半醉的喜欢坐在前辈的坟头思考人生,有佯醉的喜欢对山水动手动脚,有大醉的将李杜唤成小二。也有个别的抱着一棵古木,哭爹喊娘,这是特例。但共性是其简介大都比悼词还长。他(她)们都很忙,都喜欢一手擎着英雄帖,一手擎着《玉女经》,赶往名山大川,驾临诗学武林大会。停不下脚步,也来不及思考,身体力行践行“行万里路,写万首诗”的新时代名言。有的是破帽遮颜,独自前行;有的是被同门师兄弟用花轿抬着上山。只有沿途遇见几枝惹眼的花木,抑或曾经托钵的寺庙,方会偶尔停下那不知疲倦的脚步,撕去标签,换上自家的大头贴,便成一首新作,至于歇足的寺庙,往往是跳罢一段大神再走。他(她)们讲述的大都是瞎子给疯子指路,抑或病人给医生开处方的故事,让一众和尚尼姑听得一愣一愣的,原来走在成名的路上,全在“走”字上,全在敢于打破常识常规的逆天操作上。这是个讲究圈子的时代,没圈子,再好的东西,你也绕不溜,有缺口,会失足;没圈子,任你如何努力都不可能始终如一,功德圆满;没圈子,你倾吐的不叫金元宝,叫口水,哪怕呕心沥血。圈子太重要了,无论是怪圈,还是花圈,总之,你得有一个。不然,封将拜侯将永远停留在传说上。一旦进入某个圈子,你就是授权诗人了,就拥有了偌大的版图与话语权,可以开张营业,挂牌售诗。当然,最好有个师门。在这一行,你可以不认识常用汉字,也可以病句挤破纸,这都不是啥大事,反正分行了就是诗;但不能没有来路,没有来路,你的来路就令人生疑了。名字眼生,脸儿不熟,作品就没展读的必要。机会只属于那些擅长制造机会的人。咱啥也没有,既没铁轨可卧(如今到处是高铁,咱爬不上,又不知列车将要开赴何方),也沒高楼可跳(房价忒高,欲做房奴都没资执和资格)。好在咱没啥欲望,也就没有拔根鸟毛上吊的理想。父母给的名儿,咱慢慢擦,擦到心爱的人儿不会叫错,擦到风蚀雨剥的年景也没有锈斑,即可。咱就一泯然众生的读写者,不把诗当饭吃,不像那些著名的或正赶往著名路上的诗写大腕小伽,没诗就没饭吃;至于神示、神谕的奇遇,就像福音书一样,仿佛听过,但就是没降临过。这是个狼图腾的时代,欲纵横林漠,雄视八荒,得有闻腥躁动,嗜血淡定的天然属性,若是身怀嚼骨如饴的特异功能,则无往而不胜。星月也将为之黯然,再黑的夜也要为之称臣。时间老人在钟盘上永远不慌不忙地行走着,一不留神,你已荒草及身。但诗歌的玩法早已花样百出,山头林立。你曾经身披的汉服与阳光,已与一再翻新的道路格格不入;你曾经执持的那盏青灯,连影子都摇摆不定地看着你这个孤家寡人,有出轨的念头。但你仍活在当下,活成爱的神话。你怀揣的密函,早已找不到投递的地址,你像个失联之人,在古街陋巷蛰伏下来,素食青衿地穿行在星辉之下,刚日读史,柔日读经,不时揣摩那些晶莹的露珠,抑或注视着一匹匹文字的骏马,在浩大的天空出没如启蒙。这是个最好的时代,也是个最坏的时代,你可以爱人类,也可以爱自身;你可以脱下裤裆,挂在某个山头,也可以独自寻找一条大河的源头。(落草汉语)作者简介: |
◆ 我们为什么不抱着铁放声大哭?
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◆ 一首诗里的彼岸
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◆ 创作谈
我经常会想到生命的消失,就像念叨命中注定让你牵挂的一个人,一个忽远忽近的人,一个清晰地浮现在你眼前又退隐到黑暗深处的人。每每想到,内心都深感灰暗和悲凉,人的一生是多么虚空。随后又似乎释然明白,在悲悯自身和人世的同时,至少在精神上要更为通透地活着,要不断割掉一些羁绊灵魂自由生长的藤蔓与杂草。
这不是生命接近落日时分才有的喟慨,它由来已久,从年轻的时候就已经开始。我清晰地记得初中时代,经常在早晨和午休醒来,发出“我还活着”的长叫,然后难过得难以自禁,有时候眼里还溢出了泪水。我也清晰地记得,每次想到生命的消失并非在现实中遭受了什么重创和悲伤的事情,恰恰相反,常常在精气神十足,或心情轻松得像澄明天空的时候,在一种回望和展示,辽阔而悠远心态下出现,就像一种喜极而泣,面对死亡的神秘之美产生了恐惧与颤栗。
人们常常有个误解,以为经常想到死亡的人是悲观绝望的,其实这只是他生命深处的悲剧意识,生活中反而比常人更加达观通透,意识和活着之间形成了一种悖论,走的是南辕北辙的道路。越是在写作中出现越多的死亡的字眼,越是想摆脱和逃避死亡阴影的纠缠,就像当一种语言被说出,这种语言的意义通常已经被消解。所以,我并不为自己常常想到死亡而羞愧,而是为不能经常性陷入这样的思考而懊悔。当那些过于强大的现实诱惑我,扰乱了我明白了的道理,迫使清清的溪流成为浑浊之水,这常使我感到比想到死亡更为难受。
目前,我还不能坦然接受死亡的事实,因为自然生命消失与作品留存之间还不能达到有效的平衡。但想到人终究会像微尘一样迸散,许多现实的利益已变得无足轻重,写作的欲望已变得越发迫切和深入人心,这至少有证据来证明我还好好地活着。人既然活着,就努力以爱、善念、良知为向导去行事,这会失去很多,也会获得很多,这是作为人所要付出的应有的代价和收获。这样去做事没有后悔,反而更为庆幸,由此可以甩掉了压在身心上的一些包袱,能够较为轻装地上阵。趁着现在还拥有健康的资本,还能轻松地谈笑一切,那就居高临下、无所畏惧地去谈谈死亡,为了内心更加澄明与清爽地活着。(詹明欧)2020年10月19日上午
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笨水,1974年出生于湖南祁阳,现居新疆乌鲁木齐。作品见《诗刊》《诗潮》《扬子江》等。著有诗集《捕蝶者》。
(以上内容皆来自公众号《雅士诗文》)
名人名言:
“一个诗人应该把自己隐藏在作品里,如同上帝把自己隐藏在万物中。
---福楼拜
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